পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/২২২

১৫ সগ শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী స్విs ভাস্কর কহিলেন। মানবগণের যেমন স্বপ্ন নিত্য,তোমার মতে তেমন বন্ধ নিত্য, তবে মোক্ষ কদাচ হয় না । আমাদের মতে এ বন্ধ সত্য হইয়াও শ্রেীত কৰ্ম্মযুক্ত জ্ঞান দ্বারা নিবৃত্ত হয়। যেমত সত্য বিষ, গরুড় ধ্যানে নিবৃত্তি পায়, তেমত জ্ঞানকৰ্ম্মম্বার সত্য বন্ধ বিনিবৃত্ত হয়। আমার মতে এ প্রপঞ্চ ব্রহ্ম হইতে ভিন্ন ও অভিন্ন, অতএব প্রপঞ্চ ও আত্মার ভেদ ভেদ মত সিদ্ধ, ব্রহ্মণ্যং সদস্যুক্ত এই শ্রেীতির মত । যদি ভেদাভেদ মতে বিরোধ হয় বল, তবে শ্রবণ কর । একের একত্ব প্রমাণ দ্বারা অবগতি হয়, তৎ পূর্বক তাহার নানাত্ব, তবে কি হেতু ভেদাভেদ কথিত না হয়, যাহা প্রমাণ দ্বারা পরিছিন্ন(১) তৎ নানাত্ব ভেদ, অবিরুদ্ধ হয়, গবাশ্বাদি বস্তু সমূহ ভিন্ন ভিন্ন প্রতীত হয়। শঙ্কর উক্তি করিলেন। কেহ কখনো একরূপ বস্তু ভিন্ন ও অভিন্ন বলিতে পারেনা। ভাস্করোক্তি। দ্রব্যাদি সকল জাতিরূপতঃ অভিন্ন ও অনাত্মাখণ্ড হেতু পরস্পর বিভেদে, তাহা ভিন্ন হয়। যদি উভয় প্রতীত হয় তবে কে বিরোধ বলে ? অবিরোধে ও বিরোধে প্রমাণই কারণ সম্মত, প্রতীতত্ত্ব হেতু একরূপ, তথা তাহ। দ্বিরূপ বলা যায়। এক, একরূপ হইবে ইহা ঈশ্বর-ভাষিত নয়। বস্তুজাত সমস্ত ভিন্নাভিন্ন প্রতীত হইতেছে, অতএব ভেদাভেদ মত মিরবদ্য (অনিন্দিত) অবধারণ কর। শঙ্কর ভাস্করের ভেদাভেদ-নিশ্চয় বাক্য শ্রবণ করিয়া কহিলেন। দ্বিজবর, ভেদাভেদের আন্দোলনে তোমার * ১ পরিশুদ্ধ, আবৃত। -