পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/২২৪

১৫ সর্গ। শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী। ২ e৩ রূপা অবিদ্যা কারণরূপিণী, তিনিই কার্য্যেতে প্রপঞ্চের কারণ সম্মত হয়েন, দ্বিতীয়া কাৰ্য্যরূপা অহং (আমি) মম (অামার) অধ্যাসরূপিণী হয়েন । সে সকল অনর্থকরী সৰ্ব্বলোক প্রসিদ্ধা বটে। এ উভয়ের মধ্যে কোন পক্ষে তোমার পূৰ্ব্বপক্ষ, তাছা স্পষ্টরূপে ব্যক্ত কর। যে প্রথম কারণরূপা, তাহা যদি প্রশ্নীয়া হয় ও তাহ বিনা ব্ৰহ্ম কারণ তোমার সম্মত হয়, তবে তোমার বক্তব্য যে কিরূপে ব্ৰহ্ম কারণ হয়েন, বিনা অবিদ্যা বিবৰ্ত্তত্ব কদাচ সম্ভব হয় না । পরিশেষে প্রপঞ্চ বন্ধের পরিণাম স্বীকার করিতে হয়, যদি সে পরিণাম বন্ধের এক দেশে স্বীকৃত হয়, তবে নিষ্কল, নিষ্কিয়, ব্ৰহ্ম, এ রূপ শ্রুেতির সম্যক বিরোধী হয়। অতএব বৃহ্মের এক দেশে পরিণাম শ্রুতি-বাহ্য, তাহ গ্রাহ্য হইতে পারে না। যদি ব্ৰহ্মের সাকল্যে পরিণাম অভিমত হয়, তৰে ব্ৰহ্মের অভাব এবং অনিৰ্ম্মোক্ষ প্রসঙ্গ, ইহা শিষ্ট জনগণের অনুমোদনীয় নহে। তোমার মতে কূটস্থের ভঙ্গ হইল, তোমার এ আগ্রহ অনেক দোষ-দুষ্ট আমার বোধ হইতেছে। সকল সগুণ অশুদ্ধেতে পরিণাম সম্ভব হয়, নির্গণ নিষ্কল শুদ্ধে পরিণাম কি প্রকারে হইতে পারে, পরিণাম স্বীকারে ব্রহ্মের বিশ্ব রূপে সদা অবস্থান হয়, তোমার এপক্ষ শ্রুতি-বাহ, কারণ বেদে অতোইন্যদাৰ্ত্ত ( ব্রহ্মভিন্ন জগৎমিথ্যা ) দৃষ্টি হইতেছে। একমেবাদ্বিতীয়ঞ্চ নেহ নানাস্তি কিঞ্চন (অর্থ, এক শব্দে স্বজাতীয় ভেদ রহিত, অদ্বিতীয় বিজাতীয় ভেদ শূন্য, এ এক অদ্বিতীয়মাত্র ইহাতে মান কিছুই নাই)। -