পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/২২৫

২ e8 শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ১৫ সৰ্গ । অপূৰ্ব্ব ন পরং ব্ৰহ্ম তস্য কাৰ্য ন কারণং। অর্থ,যাহার পূৰ্ব্ব নাই ও পর নাই এমত ব্ৰহ্ম তাহার কার্য্য কারণ নাই। অপ্রাণে হ্যমন। শুভ্ৰে হাক্ষরাৎ পরতঃ পরঃ । অর্থ, প্রাণরহিত মনরহিত নিৰ্ম্মল কুটস্থ ভাব হইতে পরাৎপর। অবাহ্যানন্তরংব ক্ষ। অর্থ, বাহ-অন্তরহীন ব্ৰহ্ম। ইত্যাদি সহস্ৰ সহস্ৰ শ্ৰুতি বিদ্যমান রহিয়াছেন। কেবল বৃক্ষ কারণ নহেন ইহা বেদে স্পষ্ট উক্ত হইয়াছে, তুমি বেদবিত্তাভিমানী, তোমার বুদ্ধির বৈভব অতি আশ্চৰ্য্য। অপিচ, লোকানুসারে কার্য্য কারণ অন্বয়ে স্বীকার কৰ্ত্তব্য লোকে স্বৎ সুবর্ণাদি যাদৃশ কারণ যাদৃশ কুম্ভ মুকুটাদি যেরূপ দৃষ্ট হয় তদ্রুপ ব্ৰহ্ম তাদৃশ সচ্চিদাত্মক শুদ্ধ বুদ্ধ সদানন্দ নিৰ্ব্বিকম্প নিরঞ্জন নিগুৰ্ণ নিষ্কল, নিত্য প্রপঞ্চও সেইরূপ হউক। ব্রহ্ম কারণ হইতে অশুদ্ধ জড়, মৃত, দুঃখ, সগুণ, সকল, চল, সবিকল্প, প্রপঞ্চ কিপ্রকারে জাত হইল। অতএব দ্বৈত প্রপঞ্চের ও অধ্যক্ষাদি বিষয়ের কারণ কেবল ব্ৰহ্ম কখন সম্ভব হয় না, এবঞ্চ বহ্ম বিনা প্রপঞ্চের কারণ শ্রীতিতে শ্রেত হওয়া যায় না, অতএব বহ্মই কারণ, তাহ যুক্তিতঃ ও আগম দ্বার। সাধ্য, দেখ এই প্রপঞ্চ যাদৃশ জড় দুঃখ অসৎ, তাদৃশ কারণ মায়। অবিদ্যা, অজ্ঞান শদিত হয়। সেই মায়াকে লইয়া পরব্রহ্ম কারণ হয়েন, ইহা শ্রুতিসম্মত। শ্ৰুেতিঃ,মায়ান্তু প্রকৃতিং বিদ্যান্মায়িনন্তু মহেশ্বরং । অর্থ মায়াকে প্রকৃতি ও মায়িকে মহেশ্বর জানিবে । শ্রীতিঃ পরাস্য শক্তিবিবিধ শ্রীয়তে স্বগুণৈরত। অর্থ, পর ইহার শক্তি অনেক প্রকার অপেন গুণেতে আবৃত । {