পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/২৩০

১৫ সগ | শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । * Sసా ষে শ্রীতি স্মৃতি এরূপ অভেদ প্রতিপাদন করিতেছেন, র্তাহারা কি প্রকারে অংশংশিত কহিবেন। অন্যথা সে ংশ ব্রহ্মের ঘটাদি তুল্য অবয়ব আরভ্যতা প্রাপ্তি হয়, ইহার পর অযুক্ত আর কি হইবে । যেমত কোন ব্যক্তিকর্তৃক নিষ্কল আকাশ খড়গধারাদি দ্বারা ভেদকৃত হয় না, সে রূপ ব্ৰহ্ম অভেদ্য বুদ্ধাদি উপাধি নিচয়ের ব্রহ্ম ভেদে সামর্থ্য কদাচ নাই। স্বষ্টির পূর্বে নিষ্কল ব্রহ্মে জীবভেদ ছিল না, কৰ্ম্ম অবিদ্যা সংস্কার সকল বুদ্ধাদি উৎপত্তির পূর্বে বিদ্যমান থাকে না, যে জীবকে ভেদ করিবে, কারণ বুদ্ধাদি উপাধি জীবকে বিভাগ করিয়া থাকে এ নিমিত্ত মনীষিগণ বুদ্ধ্যাদি উপাধিক জীব নির্ণয় করিয়াছেন । যদি বল, নীল পীতাদি তুল্য স্বাভাবিক ভেদ সিদ্ধ হয়, তাহাতে দ্রব্যাদি নিবন্ধন অভেদ হয় । তবে আয়মাত্ম। ব্রহ্ম (এই আত্মা ব্রহ্ম) এ সামানাধিকরণ ঘটে না, যেমত নীল পীতাদিতে এ প্রথা সঙ্গত হয় না । জগৎ জীব নিম্পন্ন হয় নাই, তাহ অনাদি হয় না, কিন্তু উপাধি নিবন্ধন তাহ ব্রহ্মেতে ভাসিত, যে যাহা নয় তাহাতে তাহ আরোপ এই ভ্রম ইহাতে হয় । যদি বল, প্রামাণিক ভেদ কি প্রকারে ভ্রম হইতে পারে, এমত বলিবা না, অধ্যক্ষাদির ভেদে ব্রহ্মাত্মার ভেদ প্রসর(১) হয় না আগম এভেদকে প্রতিষেধ(২) করিতেছেন। নান্যোহস্তি (অন্য নাই) এই বাক্য দ্বারা এবং তত্ত্বমস্যাদি অনেক বাক্য সন্দর্ভে(৩) অভেদ কথিত হইয়াছে। 's প্রকৃষ্টরূপে সঞ্চার { 3. নিষেধ | ৩ সূক্ষ তাৎপৰ্য্য সংগ্ৰহ ।