পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/২৩৩

*め、 শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ১৫ সর্গ। ংসার প্রতিপাদন(১) করেন, স্ববিদ্যাতে তিনি নিত্যমুক্ত বিমোচিত হয়েন, ও নিত্যনিবৃত্ত এ সংসার নিবৰ্ত্তিত হয়। ভাস্করোক্তি। যদি ইহা হয় তবে জীবের সর্বতোভাবে ব্ৰহ্মত্ব হইবায় তত্ত্বমস্যাদি বাক্য পদদ্বয় পুনরুক্তি বলিতে হয়, তাহ নিরাস জন্য এস্থলে ভেদাভেদমত স্বীকার কৰ্ত্তব্য । শঙ্করোক্তি। যদি ইহা বল তবে তোমার মতে বাক্যার্থ জ্ঞানে দেহাদি সংযুক্ত জীবের ব্রহ্ম সহ ঐক্য ও দেহেন্দ্রিয়াদি সংসার নিবৃত্তি সম্ভব হয় না । তোমার মতে ভেদাভেদ দুই বাস্তব, উভয়ের মহাবাক্য রূপত্ব হেতু জ্ঞান দ্বারা দেহাদি নিৰ্বত্তি হয় না। যুক্তিতঃ তোমার মতে আগমের ও দেহী সকলের বর্তমান উদ্দেশে যোগ্যানুপলব্ধিত; বিরোধের সহিত অনুবাদিত হয় আগমের তাৎপর্যা মোক্ষে দেহাদি ক্ষয়ে, তথাপি তোমার মতে মোক্ষকালে জীবের ভেদাংশ নিবৃত্ত হয় না। সে দেহেন্দ্রিয়াদি অনিবাৰ্য্য বিষয় তোমার স্বীকৃত হইল, তবে মহান আশ্চৰ্য্য ! তোমার সঙ্করবাদে মোক্ষ সংসার হইতে বিশেষ হইল না। বিজ্ঞান বিষয়ত্ব হেতু তত্ত্বজ্ঞানে তোমার ভেদাংশ নিবৃত্তি হইবে না, অতএব তোমর মতে শ্রীতির তত্ত্বজ্ঞানে মোক্ষ সিদ্ধ হইল না, ভেদাভেদ শাস্ত্রবাদির সর্ব পরিশ্রম दjर्थ झ्झेल । ভাস্কর কহিলেন। কেবল জ্ঞানে মুক্তি হইলে তাহা হইতে পারে, তাহ আমার দৃষ্ট হয় না, কিন্তু শ্রেীত কৰ্ম্ম যুক্ত জ্ঞানে মোক্ষ হয়, তদ্বিষয়ে শ্রীতির জ্ঞান ইষ্ট নয় যেহেতু Tম জ্ঞাপন, বোধন। -بیست