পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/২৩৭

*SSు শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ১৫ সৰ্গ । হয়। বাকোতে জ্ঞানদ্বারা অবিদ্যা নিবৃত্তিতে নিত্যসিদ্ধ পরবহ্মাখও পরিশেষ থাকেন, এই স্বতে মোক্ষ, ব্ৰহ্মদ্বৈত মতে পুনরুক্তি হয় না। অপিচ এই সঙ্করবাদে মোক্ষবাৰ্ত্তা বা ব্যবহার সকল ভুলভ ; যুক্তিতঃ তাহা কহিতেছি, শ্রবণ কর, ভেদ কাহাকে বল, সে অভেদ সহ বৰ্ত্তমান এক বস্তুতে স্থিত হয় ইহা অধুনা তোমার বক্তব্য। যদি পরস্পর ভাব বল, তাছা কি কারণ কার্য্যের অস্তি বা নাস্তি তাহাতে একত্বই বাস্তব হয় ভেদ আছে কহিলে তাহাই আছে, তখন অভেদ সম্ভব হয় না। ভাবাতাবের সহ!— বস্থান বিরোধ জন্য হইতে পারে না । সুবর্ণে সুবর্ণরূপে মুকুটাদির যে অভেদ মুকুটাদি সকল ভাব ভেদ হয় না সেই রূপে, যে হেতু কনক রূপে তাহাদের ভেদ নাই, অতএব কটকের তদ্রুপে কনক হইতে অভেদ, তথাচ কটকাদি বস্তুত সুবর্ণ মাত্র হয়। আর ভেদের অপ্রকাশে তাহা সুবর্ণরূপে অভেদ ও কুণ্ডলাদি বিভেদে কনকত্ব রূপে ভেদ হয় না। যদি সুবর্ণ হইতে অভেদ তবে সে সুবর্ণ কি প্রকারে এ কটক না হয়, যে হেতু কুওলাদিতে সুবর্ণই অনুস্থ্যত থাকে। যদি নয় বল, তবে কি প্রকারে সুবর্ণ সহ অভিন্ন হইয়া কটক অনুবৰ্ত্ত হয়। যে যাহাতে অনুবর্ত(১) হইয়া তাহা হইতে ব্যাবৰ্ত্ত(২) হয় অবশ্য তাহা ভিন্ন বলা যায়, যেমত সুত্র হইতে কুসুম। সুবর্ণের অনুবর্তমানে যে কুণ্ডলাদি বিকার তৎসহ অনুবৰ্ত্ত হয়,সে কটক হইতে সুবর্ণ অভিন্ন। যদি সত্তানুবৰ্ত্তিতে সকলের ১ পশ্চাৎগত । ২ ত্যাগ ।