পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/২৩৮

১৫ সর্গ। শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ኟŠፃ অনুগমন হয়, ইহাতে ইহা হইতে এ ভেদ বটে এ নয় এমত श्च न1 ।। দূর হইতে সুবর্ণবিজ্ঞাত হইলে, স্বর্ণ হইতে অভেদ জন্য তাহার বিশেষত কুণ্ডলাদি জিজ্ঞাস্য হয় না, কারণ দূর হইতেই পূর্বে স্বর্ণ বিজ্ঞাত হইয়াছে। কনক হইতে কুণ্ডলাদির ভেদ থাকিলে, ও অজ্ঞাত হইলে, বিশেষ জিজ্ঞাসা হইতে পারে, যদি ইহা বল তবে শ্রবণ কর, অভেদ আছে, অতএব সম্প্রতি প্রত্যুত সেই জ্ঞান। কারণের অভাবে কার্যের অভাব স্বাভাবিক মত, তথাচ হেতুর সত্তাতে ভাব বিদ্যমান ইহাও স্বাভাবিক। কনকের সত্তানুবৰ্ত্তি অভেদে কারণ, কনক অবগত হইলে বিশেষ কুণ্ডলাদি জ্ঞাত হয়, তোমার মতে সে জিজ্ঞাসা ও অববোধ বৃথা । যাহা গৃহমাণে যাহা গ্রহীত না হয়, তাহা হইতে তাহা ভেদ হয়, যথা রাসভ(১) গৃহমাণে হস্তি গ্রহণ হয় না । দুর হইতে স্বর্ণ গৃহমাণে কুণ্ডলাদি গ্রহণ না হইলে স্বর্ণ হইতে তাহার ভেদ বলা যায়,হেমকুণ্ডলের সামানাধিকরণ’(২) সমান আশ্রয়ত্ব হেতু বা আধার আধেয় ভাবে হয় না, কিন্তু অভেদ স্বরূপত্ব হেতুই বক্তব্য অন্যথা তাহ হয় না। ভেদাভেদ রূপত্ব হেতু কচিৎ ব্যবহারও হয় না কারণ উভয়ের মধ্যে অন্য হেয় ব্যবস্থা হয়, আর সে ভেদ কল্পনা অভেদ উপাদানক হয়, অর্থাৎ অভেদ উপাদান কারণে ভেদকল্পনা হয়। আর যুক্তিতঃ অভেদ কল্পনা ও ভেদ উপাদানক ১ গর্দভ । ২ ঐক্যজ্ঞান বিষয়ে তিন সম্বন্ধের মধ্যে প্রথম সম্বন্ধ।