পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/২৩৯

** শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী। ১৫ সৰ্গ । হয়,অৰ্থাৎ অভেদও ভেদে কল্পনা হয়। বিভিদ্যমান তন্ত্ৰ হেতু বেদের বহু যুক্তি দ্বারা বস্তুতঃ এক হইতে সে প্রত্যেক ভেদ হয় একের অভাবে অযোগত্ব হেতু অনাশ্রয় ভেদ হয় না, এক ভেদের অনধীন অপিচ স্বরূপতঃ ইহা বটে ইহা নয়, গ্রহণে প্রতিযোগি(১) সিদ্ধ হয়। একের অন্য অনপেক্ষ রূপত্ব প্রযুক্ত, ভেদকল্পনা অনির্বাচ্য অভেদ হেতুক সিদ্ধ হয়। যে হেতু এক এবং অদ্বিতীয় ব্ৰহ্ম বেদে শ্রুত হইতেছে, এক একরূপ হয় ইহা ঈশ্বর-ভাষিত বাচারম্ভণ(২) বিকার নামধেয়, বাচারম্ভণ স্থত্তিক মাত্র সত্য, অতএব চৈতন্য সত্য জগৎ মিথ্যা । অতএব ভেদাভেদ মত অরমণীয়, বিচারে বেদান্ত বিরুদ্ধ এই নিশ্চয়, এ হেতু অধুনা তুমি ভাবরূপ অজ্ঞান চিদাশ্রয় চিদ্বিষয় যুক্তিতঃ আশ্রয় করিয়া মিথ্য আগ্রহ পরিত্যাগ কর। জগ্ৰৎ আদিতে আমি মনুষ্য ভ্ৰমাত্মক যে জ্ঞান, বৃহ্মের অনবভাসন তাহার কারণ। 癲 ভাস্করোক্তি। তোমার মতে এ ভ্রমেরও হর্ভণত্ব হয়, কি প্রকারে তাহা শ্রবণ কর, খণ্ড গোমুগু, ইহাতে যেমত একজাতি-অন্বয়(৩) ব্যক্তি(শরীর) সকলে স্বীকৃত হয়, অতএব ভেদাভেদ প্রামাণিক নিশ্চয় হয় ; সেরূপ আমি মনুষ্য আমি ব্ৰহ্ম ইহা এক দেহির শরীর ও ব্ৰহ্ম সহ ভেদাভেদ প্রামাণিক কেন না হইবে ? সেই মত আমি মনুষ্য এই তোমার দেহাত্মার অভেদে প্রত্যয় প্রমারূপ(৪) ভ্রম নয়। ১ fবরোধ । ২ যাহা ব|ক্য দ্বার। কথিত হয় | ৩ জাতি যুক্ত । 8 क्लब !