পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/২৪৩

২২২ শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ১৫ সৰ্গ । প্রকার বিক্ষেপ স্ববলে উৎপাদন(১) করে এবং তাঁহাতে অধ্যাস দৃঢ় করিয়া সংস্থতি(২) জন্মায়, সেই অজ্ঞানকে লইর ব্রহ্মজগতের কারণ হয়েন। পরবৃক্ষ বস্তুতঃ নিৰ্ব্বিকার আছেন, স্বাশ্রয়। স্বৰিষয়, ভাবরূপিণী অবিদ্যাকে আশ্রয় করিয়া প্ৰমাদতঃ(৩) জগৎ জীবভাব প্রাপ্ত হয়েন, পুনরায় তিনি তত্ত্ব জ্ঞান সমাশ্রয় করিয়া অদ্বয়াত্মা সাক্ষাৎ করতঃ বিমুক্ত হয়েন, এই শ্রুেতি ভগবৎ বেদব্যাস তদ্রুপ ভাবার্থ সুত্ৰ করিয়াছেন । সে প্রকার শারীরক ভাষ্যে এতিযুক্তি সহ নির্ণীত হইয়াছে, স্ববুদ্ধিতে যুক্তি সহ সমালোচনা করিয়া সর্বসম্মত এই অদ্বৈত মত অদ্য তোমার স্বীকার কৰ্ত্তব্য। ভাস্করোক্তি। ধান্তধারিণী (৪) অনর্থকারিণী অবিদ্যা কিপ্রকার যুক্তি দ্বারা শুদ্ধ কুটস্থ আত্মাতে স্থান লাত করিৰে, অতএব বিশেষ্যকে(৫) আশ্রয় করিয়া প্রকৃতি কেন কারণ না হয় । শঙ্করোক্তি। ইহার বিশিষ্টগত্ব প্রমাণ ইহাতে দৃশ্য হয় না আমি অজ্ঞ চিতি সংমত প্রমাণ হয় তোমার মতে অহং আমি এই অনুভব, ইহার অনুভূতির বিশিষ্টগত্ব সিদ্ধ হয়, ইহা অতিপ্রসঙ্গ বলা যায় । ভাস্করোক্তি। চিৎক্লপ বোধের জড়ান্তঃকরণে কিরূপে নিষ্ঠত হইতে পারে, অতএব তাহাতে প্রকৃতির বৈষম্য হয়, অথবা অয়োদহতি (লৌহ দগ্ধ করিল) ইহা যথা এস্থলে ১ উৎপন্নকরণ, জন্মান । ২ সংসার, সংসরণ । ७ ●भtन-चक्र»iहूङि, अनदशांन, जम । 彎 ৪ ধান্ত--তমিশ্র, তমঃ, অন্ধকার । ৫ বিশেষ্য-ধৰ্ম্মিপদার্থ।