৪ সগ । শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী 86. স্বাধ্যায় (১) বিধি দ্বারা বেদ-অধ্যয়ন-বিধি-বিচ্ছিত ছয় । ব্ৰহ্মাত্ম-তৎপর বেদান্ত তন্মধ্যে ব্যবস্থিত । যদি বল, ব্রহ্ম নিষ্কল, কি প্রকারে ব্যবস্থা করিতেছ ? তবে শ্রবণ কর । বেদান্ত-কর্তা বাজপে স্তাবক(২) অথবা তাছার উপচর্য্যার্থ উপযোগিত্ব হয় । এতদ্রুপ পূৰ্ব্বপক্ষে সিদ্ধান্ত করিতেছেন। পরব্রহ্ম বেদান্ত সম্মত জিজ্ঞাস্য । তিনি অবিচারীগণে প্রকাশ পান না। তা দয়ানন্দ, স্বজ্যোতিঃ, ভামল, শ্রুতি ইতিহাস প্রসিদ্ধ, তিনি অহঙ্কার গোচর নহেন । “অহং” ( আমি ) যে জ্ঞান, সে মিথ্য জ্ঞান ৷ দেহাদি অনাত্মবগে যে অহঙ্কার লক্ষণ প্রত্যয়, তাছা অনর্থরূপ সংস্থতির ৩ে p কারণ । অনন্ত নিৰ্ম্মল আত্মা বা কোথায় ! অার মল ভাজন দেহ বা কোথায় ! আত্মা ও অনাত্মার অবিবেক, এ উভয় ঐক্যের কারণ। প্রথম, বেদ সকল অধ্যয়ন করিয়া সাধন-সম্পত্তি-প্রাপ্ত জিজ্ঞাসুর উপলভ্য, ক্রমৎবাদরায়ন যুক্তি-সন্দর্ভে ব্রহ্মৈক্য নির্ণয় করিতে “অথাতে ব্রহ্ম জিজ্ঞাসা” ইত্যাদি সূত্র সকল নিৰ্ম্মান করিয়াছেন । তাহাতে বন্ধের অধ্যাস(৪) সম্যগুপে সুচিত। হইয়াছে। তথা, মিথ্যা বন্ধের বাধন বিষয়াদি শাস্ত্র বিস্তার রূপে কথিত হুইয়াছে । মিথ্য। অধ্যাস বাধন হেতু ইহ জাগ্রাৎ বোধের সমান সিদ্ধ, সূত্রে সূচনা করণে বন্ধের ব্রহ্ম জ্ঞান লি বৰ্ত্তত্ব, তবে সম্ভব হইতে পারে যদি বন্ধ মিথ্যা হয়, ইছ। স্পষ্ট রূপ সূত্রিত হইয়াছে। তত্ত্ব জ্ঞানের ফল দুঃখ-ছেদ ও
- ১ বেদ পঠি । ২ ষ্ট্রতিকী রক | ৩ সংসারের ।
8 যে যাছ, নছে তাহতে সেই বুদ্ধি, তারোপ, ভ্ৰম । i i
