পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/৬৯

8b- শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ৪ সগ 1 তোমার মতে অধ্যাসের অপস্তত্ব কি প্রকারে স্বীকৃত হয় ? যুক্তি বিরোধে, কি অধ্যাস, স্বতঃ উপলব্ধ হয় ? অাদ্য যুক্তি বিরোধ অনির্বাচ্য রূপে আমাদের ইষ্ট, যেহেতু যুক্তি দ্বার। বস্তুত্ব সাধন ও অধ্যাসের বিরোধ হয় । তাতএব, তাত্মা ও অনাত্মার অধ্যাস, যুক্তি বিরোধ সিদ্ধ । তজ্জন্য তামরা অবস্তুত্ব অনির্বাচ্য স্বীকার করি । অধ্যাস তাক্ষেপ পক্ষে, উৎকৃষ্ট পরিহার শ্রবণ কর । প্রত্যক সত্ত্ব মাত্র, যজজীব্য, তাহাতে আনন্দাচ্ছাদক রূপে, আদির প্রত্যক্ষ ভানাভাব হেতু সম্মত হয় । অনুভূতি সিদ্ধ অধ্যাসে তাক্ষেপ করিতে পার না। যেখানে অধ্যাস কারিণী অবিদ্য। সামগ্ৰী সাধিক প্রসিদ্ধা রছিয়াছে, সেখানে আক্ষেপের প্ৰবেশত নাই । যদি বল, কাৰ্য্যাধ্যাস অনাদি, যুক্তিসিদ্ধ হয় না । তবে শ্রবণ কর । কর্তৃত্ব ভোক্তত্ব রাগাদি দোষ ংযোগ কর্তৃতা অধ্যাস অপেক্ষিত(১) হয়। ভোক্তত্ব কর্তৃত্ব অধ্যাস বিন! আত্মাতে ভোগ কোন রূপে সম্ভব হয় ন । কর্তৃত্বে রাগাদি দোষ সংযোগ অধ্যাস অপেক্ষিত হয় । তাতএব, সে অধ্যাস বাজাঙ্কুরবৎ প্রবাহু রূপে কর্তৃত্বাদির অনাদিত্ব আপনি যুক্তিসিদ্ধ হয়। এই রূপে পর অধ্যাসে পূৰ্ব্বাধ্যাসের হেভুত্ব সিদ্ধ । সুতরাং দেহাদির প্রবাহু ক্রমে আধাসেরও তানাদিত্ব প্রসিদ্ধ। যদি বল, শরীরাদির অবস্তৃত্ব হেতু, তারোপ সিদ্ধ হইতে পারে না । তবে শ্রবণ কর । প্রতীতি মাত্রই তারোপ সিদ্ধি বিষয়ে সত্তা প্রযোজিক, এই রজত ইত্যাদি স্থলে দুষ্ট হয়। যথা, শুক্তি রজতের অধ্যাস সত্যানুত, ১ অপেক্ষণকৃত ।