পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/৭১

Gł 2 শঙ্কর বিজয়-জয়ন্তী । ৪ সগ । ইহা সকলের অনুভূত বটে। “অহং” সুখীবৎ যে, যেমত বস্তু প্রতীত ভাবরূপ, সাক্ষীর প্রত্যক্ষ গম্য, এ উক্তিতে অজ্ঞান বিষয়ত্বে কোন হানি হয় না, সে ভ্রান্তি, সৰ্ব্বযুক্তি , বিরোধিনী, নিরণলম্বা, তমো দিবাকর তুল্য বিচার সহ্য নহে । বিচার অসহিষ্ণুতা(১) তাহীর ভূষণ, অবিদ্যার অবিদ্যাত্বই লক্ষণ । বিচার সহ্য হুইলে বস্তু হয় । কোন অধ্যাস অবিদ্যা অতিরিক্ত হয় না । প্রমাণ বস্তু অনাদর করিয়া পরমাত্মা তুল্য অবস্থিত হয়, ইহা অবিদ্যার চাতুৰ্য্য পণ্ডিত গণ কছেন । যদি বল, অজ্ঞানের জ্ঞান নাশ্যত্ব অতি অসংমত। “অন্থ মজ্ঞ” এই জ্ঞানে প্রত্যক্ষ বাক্যের ব্যাঘাত হয়, কারণ, বিষয় ও আশ্রয়, বিজ্ঞান গৰ্ভিত ( ২ ) । তবে শ্রবণ কর;—আশ্রয়, বিষয়, অজ্ঞান এ তিন এক চিদঘন সাক্ষী ভাস্য । সাক্ষী সাধক বটেন, নিবর্তক নহেন, বৃত্তি জ্ঞান তাহার নিবৰ্ত্তক, ইহা অম্মদাদির সম্মত। অধুনা তাহার অসম্ভাব (৩), এ হেতু অামারদের বাক্যের ব্যাঘাত নাই । অনাদি, অনির্বাচ্য ভাবরূপ, চিদাশ্রয়, চিদ্বিষয়ক(৪) অজ্ঞান জগতের কারণ উপাদান রূপ সিদ্ধ। তদ্বিজ্ঞানীগণের ইহাতে বিরোধ নাই। অর্থাধ্যাসে কারণ অজ্ঞান আমারদের মত, “আমি” “অ’মান” ব্যবহারাদি তৎকৃত হয় । প্রথম, আত্মাতে অজ্ঞান কল্পিত “অহং” অধ্যাস হইলে, পরে তাছার সহিত দেহেন্দ্রিয়াদির অধ্যাস হয়। এ আমাৰ ১ অসহনশীলতা । ১ অন্তঃস্থিত । ৩ আবিদামামত । ৪ চৈতনাকে বিষয় করে 'গে ।