পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/৭২

৪ সৰ্গ । শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । & X ইহা ভাবরূপ, বাহ্য বিষয়ের অধ্যাস । যখন দেহেন্দ্রিয়াদি সম্বন্ধ ভোক্ত অধ্যস্ত, তখন বাহ্য ভোগাদি অধ্যস্ত তাহার ংশয় নাই। স্বপ্নে বা ইন্দ্রজালে কল্পিত নরপতির রাজোপকরণ বস্তু যেমত অসত্য, তদ্রুপ জানিব । অতএব “অহং” “ইদং” “মমেদং” এ তিন অধ্যাস অজ্ঞান কল্পিত ছয় । “আমি বধির” “আমি অন্ধ” “আমি মুক” “আমি খঞ্জ” ইত্যাদি ধৰ্ম্মাধ্যাস ইহা নিৰ্ব্বিবাদ । অর্থ অধ্যাস বিন জ্ঞানাধ্যাস পৃথক রূপে অনুভবান্ধঢ় হওয়া দুঃসাধ্য, এ অধ্যাসে আক্ষেপ করিতে পার না । 拳 ভাষ্যকার যতীশ্বর, এই সমস্ত বুদ্ধিতে অবধারিত করিয়া, যুষ্মদিত্যাদি সন্দর্ভে(১) গম্ভীর বস্তু-গৰ্ভিত শব্দ দ্বার শাস্ত্র ংসিদ্ধ অধ্যাস, প্রথমে দেখাইয়াছেন । শাস্ত্র বিচারক, গুরু শিষ্য বা বাদিদ্বয় পরস্পরের উক্তি রূপে কথিত হইয়াছে । গুরু, শিষ্য প্রতি অধ্যাস কহিলেন, এস্থলে যাহার অধ্যাসে বিবাদী, তাহাদের উদ্দেশ করিয়া লক্ষণ সম্ভাবনা প্রমাণ, ভাষ্যকার পৃথক পৃথক কহিয়াছেন। শ্রুতিত যুক্তিত সৰ্ব্বানর্থকর অধ্যাস দর্শিত করিয়াছেন । বেদান্ত জনিত আত্ম জ্ঞানে অধ্যাস বাধন । ব্ৰহ্মাত্ম বিজ্ঞানে আনন্দাপ্তি লক্ষণ । অতএব দুঃখাভাব পুরঃসর প্রয়োজন সিদ্ধ। তত্ত্বজ্ঞানোৎপন্নে প্রাক্তন কৰ্ম্মের বিদ্যমানত রূপ মিথ্য দেহেন্দ্রিয়াদি ভাসমান থাকে, তাহা অবিদ্যা লেশ মাত্র প্রারব্ধ স্থিতি। ভোগ দ্বার। প্রারব্ধ কৰ্ম্ম প্রতিবন্ধ ক্ষয় হইলে, তত্ত্বজ্ঞানে অবিদ্যার * লেশ মাত্র থাকে না । অতএব সমস্ত অনর্থ সংসারের ১ স্মক্ষম তাৎপর্ষ্যে ।