পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/৯৯

ab" শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ৬ সগ। বেদান্ত সকল নিয়োগ নিষ্ঠ হয়। আরও ব্রহ্ম-বিজ্ঞান মাত্রই ফল উপলাভ সম্ভব নহে, যেহেতু শ্রবণোত্তর কালেও মনন ধ্যানের বিধি প্রাপ্ত হওয়া যাইতেছে । যেমত, লোকে, কণ্ঠমালাদিতে তৎকাল ফল দৃষ্ট হয়, জ্ঞান মাত্র উপলব্ধি বিষয়ে সেরূপ দেখা যায় না। অতএব, বেদান্ত নিয়োগ-নিষ্ঠ তাহাতে সংশয় নাই। যেহেতু আগম(১) সকলের বিধিতে অতি নিষ্ঠতা অাছে । যে সকল বেদান্ত বাক্য ব্রহ্মাত্ম বিষয়পর দৃষ্ট হয়, তাহ অনুষ্ঠব্য, জিজ্ঞাস্য আত্মা ইত্যাদি বিধিতে উক্ত হুইয়াছে । তৎ শেষাত্মপর বেদ-বাক্য হেত্বাভাবে মন্ত্রার্থ বাদ তুল্য তাছারদের প্রমাণ অবধারণ করা যায়। তোমার মতানুযায়ী বেদান্ত বাক্য সকলের অনন্য-শেষ (২) অদ্বৈতাত্মা বোধকতা নাই । মণ্ডন-মিশ্রের এই প্রকার শাস্ত্রোক্তি শ্রবণ করিয়া শঙ্করাচাৰ্য্য কছিলেন, দ্বিজবর ! তুমি যে কহিতেছ সিদ্ধ-বিষয়ে(৩) শব্দ বোধক সম্ভব হয় না, তাহা প্রবিধান কর । যথা, কার্য্যবোধে হর্ষাদি লিঙ্গ(৪) ইষ্ট, তথ, সিদ্ধ-বোধে অর্থবত্ত।(৫) ছিত শাসন হেতু শাস্ত্রত্ব নিশ্চিত হয়। লোকে, যেমত, ভূত-বিষয়ে(৬) পদ সমূহের সঙ্গতি(৭) গ্ৰহ(৮) শক্য হয়, সেইরূপ উপনিষদের সিদ্ধ-বিষয়ে তৎপরত্ব হয়। বেদান্ত সকলের পূর্বাপর আলোচেণনা করিলে শ্রুতার্থহীন, আর অশ্রুত কল্পনা নিমিত্ত যে কার্য্যপরতা, তাহ হয় না । যদি লোকে সিদ্ধ-বিষয়ে সঙ্গতি গ্রহ দৃষ্ট না হয়, তবে বেদেও কাৰ্য্য মাত্র পরত্ব হইতে পারে, ১ বেদ । ২ শেষ অন্য মণই । ৩ যাঙ্ক স্থির অাছে । ৪ চিহ্ন । ৫ অৰ্থৰামত । ৬ সিদ্ধ-বিষয়ে । ৭ বোধ; সংস্থাম । ৮ গ্রহণ।