পাতা:শিখগুরু ও শিখজাতি.pdf/১১

তাহা কোনো সাম্প্রদায়িক উত্তেজনার প্রকাশ নহে, তাহা একটি বৃহৎ অভিপ্রারসাধনের উদ্যোগ । r কিন্তু শুংসর্বে ও দেখা যাইতেছে, শিখ ও মারাঠা উভয়ঞ্জাতিরই ইতিহাস একষ্ট সময়ে একই প্রকার ব্যর্থতার মধ্যে সমাপ্ত হইয়াছে। ইহার কারণ কি ? কারণ এই যে, যে উদ্বেগু সমস্ত দেশকে অধিকার করিতে চাহে তাহা কেবল একজন যা কয়েকজনমাত্র মনস্বী লোককে আশ্রয় করিয়া সফল হইতে পারে না। ফুলিঙ্গকে শিখা করিয়া তুলিতে হইলে কেবল প্রবল শক্তিতে চকুমকি ঠকিলেই চলে না, উপযুক্ত পলিতারও আবশুক হয় । শিবাজীর চিত্ত সমস্ত দেশের লোকের সহিত আপনার যোগ স্থাপন করিতে পারে নাই ! এই জন্য শিবাজীর অভিপ্রায় যাঙ্গাই থাক না, তাহার চেষ্টা সমস্ত দেশের চেষ্টারূপে জাগ্রভ হইতে পারে নাই, এইজন্যই মারাঠার এই উদ্যোগ পরিণামে ভারতের অঙ্গাঙ্ক জাতির পক্ষে বর্গির উপদ্রবরূপে নিদারুণ হইয়া উঠিয়াছিল। যে মঙ্গল সকলের, তাহাকে সকলের চিত্তের মধ্যে যদি প্রতিষ্ঠিত না করা হয়, যদি তাহ কেবল আমার বা আমার দলের কয়েকজনের মধ্যেই বন্ধ থাকে, তবে তাহার মঙ্গলন্ধপ ঘুচিয়া ধায় এবং অন্তের পক্ষে ক্রমে তাহ উংপাত হইয় উঠে । শিবাজীর মনে যাহা বিশুদ্ধ ছিল, পেশওয়াদের মধ্যে তাহী ক্রমে ব্যক্তিগত স্বার্থপরতারূপে কলুষিত হইয়া উঠিল । এমন বিকার কদাচ স্বটিভ না যদি এই ভাবটি দেশের সর্ব্বসাধারণের মনে প্রসারিত হইবার পথ প্রশস্ত খাকিত । তাহা হইলে বৃহৎ আধারের মধ্যে বৃহৎ ভােব আপনার স্থান এবং খাদ্ধ পাইত, তাহা হইলে একটা কাঠ ধখন নিবিবার মত হইও कवन ¢कांश रुहेष्ठ श्राद्ध aकफे कांठं श्रांश्रमि खजिब्रा छेद्वैिड । ।