পাতা:শিশু-ভারতী - অষ্টম খণ্ড.djvu/১২

ब्रक्वेजोंठटञा°ौन्ध्र न-लैँ८ञ्पन्द्र ब्क-थे। नएकछिन उi३ दtaन cय चाभब्रl cप ८कान किङ्क जानि, बङ्गे फूल शब्रमाहे यथभ ভাঙ্গতে হবে । যখনি কেউ বলে বা ভাবে ষে আমি এটা জানি বা ওটা জানি, তখনি তাকে জিজ্ঞেস করতে হবে-fক সে জ্ঞানে। আমরা কারু বিষয় বলি যে অমুকে সত্যবাদী আর একজনের বেলা ভাবি যে সে ধৰ্ম্মভীরু, কাউকে বলি অসৎ-কিন্তু সত্য কাকে বলে ধৰ্ম্মের অর্থ কি-এবং অসং, দেশ-প্রেমিক এসৰ কথা বলতে কি বোঝায়,—তা না জানলে আমরা কেবল কলের পুতুলের মতন অঙ্কের শেখানে বুলি আওড়াতে পারি, কিন্তু সে সমস্ত কথার কোন মূল্য থাকে না। আগেই বলেছি যে ইউনান দেশ এশিয়া এবং ইউরোপের মধ্যে একটা সাকোর মত। এসিয়ার ভাবনা চিন্তা রীতি-নীতির अाएभक्षe ८नथाप्न मिज७, श्रावाद्र हेप्प्लाরোপের আদব কায়দার ছায়াও সেখানে পরিষ্কার। তার উপর গ্রীকেরা ছিল নাবিকছনিয়ার দেশ-বিদেশ ঘুরে নানান দেশের নানান ভাষা, নানান রীতি-নীতি দেখে কোন একটা বিশেষ দেশের রীতি-নীত্তির প্রতি তাদের শ্রদ্ধা অটুট থাকবে কেমন করে ? রীতি-নীতিকে তাই তারা ভাবত লোকাচার আর লোকাচার মানেই হল অনেকে যা করে । কাজেই শেষ পর্য্যন্ত তা হলে এই দাড়ায় যে সত্য, ধৰ্ম্ম, নীতি এ সমস্তের মানে হল যে সকলে যা করে, তাই কর, ত। নইলে সমাজ টেকে না । কিন্তু এ মানে কি তোমরা কেউ মানবে t - नरुiहे व भाcन ठt३ पनि नऊ शग्न, তবে অবস্থাটা কেমন দাড়ায় ভেবে দেখতে। এককালে সকলে ভাৰতো যে পৃথিবীট। कrt*1-ऊाझे यनि नङा श'ड उ८व श्राछ कtन भाभब्रा ८ष डा८क स्वादि कभणाप्णबूत्र भज्रन গোল, সে ভাৰন সম্ভব হ’ল কেমন করে ? এখনো আফ্রিকায়, অষ্ট্রেলিয়ায় বুনো মানুষ अt८रू, उद्भिt ङIto cष उottनद्र ८ग्नवरङ1 ५५न রাগে দাত কিডুমিড় করে, তারই নাম দিই আমরা বিস্থাৎ এবং বজু। তাদের দেশে ভে সকলেই সে কথা ভাবে, কিন্তু তাই दtन कि डा नड] ? छिझ fडझ ८मr* यनेि সত্যের চেহারা বিভিন্ন হয় তবে তাকে সত্য বলেই বা আমরা জানব কেমন করে ? श्राद्र ७ी कफ़ि ऐंठनtश्रद्रण cनeग्नl यांक । আমাদের বাঙ্গলা দেশে আজকালকার হিন্দুगभीर्णद्र भ८ठ *गङ्ग श्t७द्मtद्भ मङन *ftw। cदt५ झग्न श्राद्र वि ठौद्र ८नॐ, किझ stन যাও পৌরাণিক যুগের গ্রীসে—সেখানে গরু কেটে তার মাংস পুড়িয়ে না খেলে যজ্ঞই হত না । এক দেশে এক কালে যা ধৰ্ম্মঅস্ক দেশে বা অস্ব কালে তাই হয়তো অধৰ্ম্মের খুটি। অথচ এ কথা আমরা মানতে চাইনে । श्राभt८मद्र थ८डj८कब्र भ८मझे धtद्रणt यtcरू যে ধৰ্ম্ম কাকে বলে আমরা তা যেমন বুঝি, এমন বোধ হয় আর কেউ বোঝে না। অন্য সকলে হয়তো গোঞ্জামিল দেয়, কিন্তু নিজের বুদ্ধির উপর আমাদের অগাধ বিশ্বাস। তাই প্রতিদিনকার জীবনে কাউকে ধাৰ্ম্মিক, কাউকে সত্যবাদী, কাউকে সচ্চরিত্র বা সৎ বলিতে আমরা বিন্দুমাত্রও দ্বিধা করি না। সক্রেটিস তাই জিজ্ঞাসা করে বসলেন যে এ সমস্ত কথা যে আমরা ব্যবহার করি— उtब्र अर्थ कि श्रामब्रा छानि ? कथाद्र भाcन cर्थाछ1 वा दिtäष५३ उtझे সক্রেটিসের দর্শনের প্রথম কথা । তিনি বলেন যে সমস্ত কথাই তলিয়ে দেখতে ছবে, কেৰল মাত্র ভাগাভাসা জ্ঞানের উপরে पछब्र क८ब्रवtक८ण sणcय नt-जsitपक ब्ध**al owse