পাতা:শিশু-ভারতী - অষ্টম খণ্ড.djvu/১৪৪

তখনও কতকটা তেমনই ছিল। বলুনন্দন পিণ্ডদান করিলাব জন্য যখন গ্যার মন্দিবে ঢুকিতে যান, তখন পাওবা তাহার নিকট অত্যন্ত লেশ কব চাস । তিনি বলিলেন, এত বেশ কর আমি দিব মা । পাণ্ডারা বলিল, তবে মন্দিবে চুকিও না। ইতাতে ব্যুনন্দন অতান্ত পিপত্ত ও ক্রুদ্ধ হইযা বাহিব হইযা আসেন, এবং গ্যাক্ষেএে এক ক্রোশেল মধ্যে যে কোনও স্থানে পিণ্ড দেওয। যাইতে পালে এবং তাহাতে শাস্ত্রেব লাধা নাই, এই সিদ্ধান্ত কলিয়া মন্দিব হইতে খানিকটা দূরে গিস সেইপানেই পিণ্ডদান কবিতে বসিযা গেলেন। ওদিকে প{ণ্ডাল৷ একটু পবেই জানিতে পাবিল যে, ইনি আপ কেহ নল, স্বয়ং লঘু-দিন ভট্টাচাৰ্য্য। তাহাবা তপন ভযে শিহলিয়। উঠিল, কারণ বসুনন্দন যদি একবাব এই ব্যবস্থা প্ৰবৰ্ত্তণ করিম ফেলেন, তবে কে আল আসিয। তাই দেব মন্দিলে পিণ্ডদান কবিবে, আব SSBBB SBBBD K BBBS BBB BSBB BBBS KJSB ছুটিষা লঘুনন্দনের নিকট গিযা ঠাঙ্গকে মন্দিলে যাইবার জন্য অনেক কাকুতি-মিনতি কলিতে লাগিল, এবং তাহলে যে অপবাদ কপিগছে, তাহলে জন্য পুনঃ পুন: ক্ষম। চাচিতে লাগিল। অবশেষে বলুনন্দন দয পরবশ হুইযা আপাব উঠিম! সেই মন্দিবে গেলেন, এবং পিণ্ডদান কবিধা আসিলেন। লোকে লঘুনন্দনের শাসনকে এত ভয় কবিয চলিত। অদ্যান্য প্রদেশের ব্রাহ্মণদের পক্ষে সিদ্ধ চাল, মুম্বলিব ডাল ও মাছ খাওযা লিপেপ, কিন্তু বাঙ্গালার রাহ্মণেল তাঙ্গা পাইত। দেশের অবস্থা বুঝিয়। রযুশন্দশ ব্যবস্থা দিলেন যে, উছা পাইলে কোনও দোষ নাই । বাঙ্গালা দেশে তখন তাম্বিক ধৰ্ম্মের গুণ প্রাবল্য ছিল। লানন্দন স্মৃতিব মপে। যতটা সম্ভল তঙ্গ ঢুকাইয দিলেন। সময সমথ তিনি তল্পে প্রমাণ গ্রহণ কবিয স্মৃতিল সমস্ত সমাধান করিযtrছন । যেমন, যদি কেহ কোনও বাহ্মণকে আক্রমণ করে, তবে তাছাকে কৃচ্ছ ব্রত পালন কবিয প্রাযশ্চিত্ত করিতে হইবে, ইহা স্মৃতির নির্দেশ। কিন্তু সমস্ত। উঠিল, যদি সেই লোক পাঁচজন ব্রাহ্মণকে আক্রমণ করে, তবে কি তাহীকে পচলার ঐ প্রাযশ্চি স্তু করিতে হুইবে, না একবাব কলিলেই চলিবে ? রঘুনন্দন তবে প্রমাণ গ্রহণ কবিগ ব্যবস্থা দিলেন, একবাব কলিলেই চলিলে । লাঙ্গালা দেশে চিন্দ-পিপবালা পূৰ্ব্বে নিৰ্জ্জল একাদশী পালন কবিতনা, অনেকেই একাদশীতে ফল, মূল, দুপ প্রভৃতি লম্ব আঙ্গাল কলিত কিন্তু রঘুনন্দন পালস্থা দিলেন যে, না--উছা ঠিক নয, একাদশীতে বালক, বুদ্ধা সকল বিধবাকেই একেপালে উপপাস কলিয়া থাকিতে হুইবে । লিধপদের উপল এতটা কঠোল চওযটি লঘুনন্দণেব বোধ হয ভাল হুম নাই । সাপ একটা জিনি১ে৭ জন্য আধুনিক হিন্দুলা বসূনন্দনকে গালি দেয়, সেটা সমুদ-যাদাপ বিকদ্ধে ঠিাগল বিধান। অথচ কিন্তু লগনন্দশ সমুদ-যাত্রা সঙ্গন্ধে পাস্তলিল কোন ও বিধান দেন নাই, লোকে শুধ শুধু তাহকে দোষ দেয । ['প্রবাসী', ১৩২১, જેન-ાત્ર ઋ: ૩૧-૭ બન્ન ৷৷ পঞ্চ প্রাচীন কাল হইতে লাঙ্গালীব নিজেদেল জাহাজে কলিমা বহু দুব দেশদেশ গুলে গিগা বাণিজ্য কলিত : ভাল, সমুদেব দ্বীপপুঞ্জে গিলা লাঙ্গ৷লীল উপনিবেশ স্থাপন কলিমা সেখানকাল সভ্যতাকে কত উন্নত কপিধ ছিল ; জ্ঞান লভেল আকাঙ্ক্ষণয কত লাঙ্গালী জাহাজে করিখা সিংহল, জ! e1, বায় প্রভৃতি স্থানে গমন কবিত ; বাঙ্গালীপ বণতপী ছিল অপপাজো ; মহাকলি কালিদাস ত বাঙ্গালীকে বর্ণনাই কবিয়াছেন 'নৌসাপনোজাত' পলিম : প্রাচীন বাঙ্গালী একলকা নাপিকেবই জাত ছিল। কিন্তু বলুনন্দনেল বিধানে সমুদ ধাএ বাঙ্গালীল পক্ষে নিষিদ্ধ হইলা গেল । বলুনন্দনেল স্মৃতি প্রপমে পশ্চিম বাঙ্গালীয় চলিত, পুৰ্ণ বাঙ্গালাম চলিত না । তালপপ ক্রমশ: ক্রমশ: সাপা বাঙ্গালামই চলিতে আরম্ভ কৰিল । বানন্দনেপ বিধি-ব্যবস্থাৰ কপ। সম্যক ভাবে আলোচনা কলিলে আমাদেব মনে ছয যে, তাছাল কতকগুলি নিগম গতাই ভালো—দেশ-কাল ও পার বিবেচনা করিযা সে গুলি মানিযা লইতে কাহাবও দ্বিধা জাপিবে না। কিন্তু সৰ্ব্বত্র সে নিয়ম বলুনন্দন মানিঘা চলেন নাই। এইজন্স তাহার কতকগুলি নিয়ম বাঙ্গালাষ ঠিক ভাবে মানিমা চলা হয় না। t) دهد ه همههههه --- 来