i. ৰ্যক্তিতুৰাল যতটা ভালভাবে বুঝিতে পাবে বাইবেব বাষ্ট্র বা সমাজশক্তি কিছুতেই তাত পাবে না। কাজেই, মানুনকে সকল রকমের অপাচত ক্ষমত। দেওয়াই সৰ্ব্বতোভাবে BBB S S B SBBBBSB BBBB KDD BBBBB স্বাতন্ত্র্যটুকু সম্পূর্ণভাবে ব্যক্ত কালতে না পাবে তাহ। আদশ শাসনতঙ্গই নয়, এষ্ট ছিল মিল-এর বিশ্বাস। তাই যে গণ হন্ত্রে সংপ্যাগরিষ্ঠল unjurity ) অপ্রতিহত ক্ষমতা সংগTালধিষ্টকে (unority) দাবাড়ীয় বাথে. তাহ। তিনি স্ব এবং কল্যাণকর বলিয়। কখনই স্বীকাপ করিতে পারেন নাই । সংখ্যাগবিদেল গমন। যদি কথঞ্চিৎ পৰ্ব্বও হয় তবু পরিণামে তাহাতে দেশের পং বাষ্ট্রেব কল্যাণষ্ট হইবে, এই %িল তাহ।ণ দৃঢ় অভিমত । BBBBBBSBB BBBBS BBBBSB BBBS করিলে দেখা যায়, মাহনের গম ,ল উপব তাঙ্গাদেব সকলেবই অপগু এবং গ পল লিশ সি ছিল । আপাত হন BBBB BBBB BBB BBBBBB BBBB BBSS SD BB BBBB BBBB BBBS DDD BSBB D সল প্রতিষ্ঠানের মাহদেব স্বাধীন অধিকাপেন ক্ষেত্রে হস্তক্ষেপ করবার স্থান আছে সে সমস্তকে পাব। গভীর সন্দেহেন চক্ষে দেখিলেন। 1. তাহাদেব কাছে নিতম্ব না হইল মল এমন এপট। BBB BBS SBBBS BBS BBBBB BBS করিতে পটু, মাহসেব যথার্থ ৭ ল্যাণ কবিপণ শক্তি র্তাহাদের খুবই কম, এই ধাবণাটি ত{হীদের লেখার ছত্ৰে ছত্রে লক্ষিত হয় । ব্যক্তিত্ববাদীদেব মঙ্গে চিব স্তন বে ন সত্য ছিল কি ? তাহাদেব একটি ভূল প্রথমেই আমাদের চোপে পড়ে । মাতুল যে শুধু পবমাধসৰ্ব্বস্ব (atouin) পৃথগাষ্ম নতে, তাহাব জীবনের অনেক গানই যে বাষ্ট, সমাজ এবং অন্তান্ত অনুসঙ্গে মুৰ্ত্ত হইয় উঠে, তাত ব্যক্তি এবাদব। মোটেই লক্ষ্য কবেন নাই । তাহাদেব সমস্ত দৃষ্টি ছিল পৃথক পৃপ ব্যক্তিদেব দিকে, মাহমকে সমষ্টিভাবে দেখিবার প্রযাস ৩াহাব কবেন নাই, বলিলেই চলে। তাহ ছাড়া, মাচুসেব ব্যক্তিত্বের শক্তির উপব তাহাৰ। একটু অস্বাভালিপ বকদের আস্থা স্থাপন কবিয়ছিলেন বলিয মনে হয় । ,শুশ অনেক কিছু করিতে পাবে সন্দেহ নাই, কিন্তু ব্যাবহাবিব জগতে «ιδ (12. তাহাব শক্তিবও সীমা আছে। এমন অনেক অবস্থায় সে পড়ে স্পন ও হপ সমস্ত ব্যক্তিত্ব ব্যবহার কবিয়াও সে পথ বাহিৰ কবিতে পাবে না এবং তখন সে সংহত কোন শক্তি ল (যথা, বাষ্ট্র লা সমাজ) সাহায্যের জন্য BBB DDS BBB SB BBBBB BBB BBS DD এই মে, নাতিল প্রসবকগণ এটা লক্ষ্য কবিয়াই দেদেন নাই যে, শিল্প, লাবসায এবং বাণিজ্যের ক্ষেত্রে যদি প্রয়োক মাহুগের পর্ণ স্বাধীনতার নাতি অনুসৰণ কবিয চল যায় হলে নষ্টাব| দুলাল তাহারা সকলের শক্তি এবং অত্যnারেল সম্মপে ধ্বংস হইয। যাইবে । শ্রমিবে ব! তাহা ইষ্টলে ধনিলদের ক্রীতদাসেরও BBB DDBS BBBB BB BBBB BBBBBB HSBB BBBSBB BSBz BDHHBB BB BBBS সংসাবে জীবনসংগ্রামে সকলের জন্য পূণ স্বাধীনতার ন" গগুসরণ কবলে যাহাব অঙ্গম ও অশক্ত তাঃালাই প্রপাড়িত হঠবে বেশ । তাই বলিধ। পাহি ত্ববাদীদের আদর্শ যে অসাব এমন নয়। উঠিব নে গম্ভীল সত্যটি ক্রীব্রভাবে আহুভব ববিয়ছিলেন এবং উদভব। প্রচাব কবিয়াছিলেন সেচ সন্তাটি 8িবক্ষন, শাশ্বত, অবিনশ্বর । এই সত্যটি হষ্টনেছে এক্ট :–আমরা যতই সমাজ, রাষ্ট্র বা সংঘেব বাসস্থ কবি না ,লন শাসনতন্ত্রেব যতই পরিবর্তন সাধন লপি ন কেম, বান্তি"কে উপেক্ষা করিলে সমস্তই বৃথা হইলে । তাই সমাজ, ব’ষ্ট ল অন্ত কোন সংধেব ব্যবহাল বা কাৰ্যা-প্রণাল লইয়। আপনই দ্বন্ধ বা মতভেদেব স্থত্রপাত হয় - খনত সে সল ব্যক্তিত্ববাদের বষ্টিপাথবে মেলিয়া বিচার কৰা উচিত—তখনই দেখা উচিত যে, সে সব বিবাদিত ব্যবহার বা কাৰ্য্য-প্রণালতে মাতুম্পে কতটুকু কল্যাণ হইবার সম্ভাবন আছে, নামে হঠভাবে সকলের ব্যক্তিত্ব ঘুটিয়া উ)িতে পাপে কি না এবং তাঁহাতে জনসাদালণের আনন্দ, স্থি ও স্থপ বন্ধিত হয় কি না । সম!থ লল, বা বগ, বোন সংঘ বল, সমস্তই ব্যক্তি সাপবিণের জন্য, ব্যক্তি সাধারণ জাহাদেব জন্য ময, এই গe"ব সম্রাট রাজনৈতিক আদর্শবাদেব সো লাক্তত্ববাদীদের অয়লা দান এবং এটি তাহাদিগকে চিনপলি অমৰ কবিয লাগিলে । xx 8.
.
