পাতা:শ্যামল ও কাজল - দীনেশচন্দ্র সেন.pdf/৬৪

শ্যামল ও কাজল কিন্তু কালে বাজাসন তথ্যাগতের শ্ৰীমুখোক্ত ধৰ্ম্মপদের উপদেশ শৈবধৰ্ম্মের সঙ্গে একটা সামঞ্জস্য সাধন করিল এবং বাজাসনে কতকটা বৌদ্ধ, কতকটা হিন্দুধর্মের মিশ্রণে তথাকথিত মাধ্যমিক মহাযানপন্থীর উদ্ভব হইল। এই বৌদ্ধ প্ৰতিষ্ঠানটি বিশেষ করিয়া জোর দিল তান্ত্রিক ধর্মের উপর। এই তান্ত্রিকতার মধ্যেও এই বিহারে হিন্দু ও বৌদ্ধতন্ত্র কতকটা মিশিয়া গেল। : এদিকে বাজাসন রাজধানী-ভুক্ত এলাকার নরপতিরা ক্ৰমে বৌদ্ধভাব ত্যাগ করিয়া গোড়া ব্ৰাহ্মণ্য ধৰ্ম্মে দীক্ষিত হইলেন। তথাপি বাজাসনের প্রধান আচাৰ্য্যের ধৰ্ম্ম-সম্বন্ধে সমস্ত অনুশাসন র্তাহাদিগকে মানিয়া লইতে হইত। এ সম্বন্ধে এরূপ কড়া বিধি ছিল যে, হিন্দুধৰ্ম্মের প্রগাঢ় অনুরাগী কণোজিয়া ঠাকুরদের পরিচালিত সেন বংশের এই শাখা বাজাসনের উপর হাত চালাইবার কোন দাবী করিতে পারিবেন না। যদিও হিন্দু তান্ত্রিক যোগীদের ন্যায় বাজাসনের শ্রমণের হিন্দুদের অনেক অনুকুল অনুষ্ঠান ও কৰ্ম্মপদ্ধতি অবলম্বন করিয়াছিলেন, তথাপি বাজাসনের আইনকানুন-বিশেষ করিয়া তঁহাদের সামাজিক সাম্য ও জাতিভেদের শিথিলতা—এতই উৎকট ছিল যে, নব ভারের রাজাদের বৌদ্ধনির্বাণ-বাদ ও অমিশ্র অনুষ্ঠান সর্বপ্রকার তান্ত্রিকতার বিরোধী ছিল। 8b・