পাতা:শ্রীকৃষ্ণকীর্তন-বড়ুচণ্ডীদাস.djvu/৪৬

[ 88 | অপরাপর কথা ভাগবতে কালিয়-দমন, গোপীগণের বস্ত্রহরণ ও রাস পর পর বর্ণিত হই য়াছে , কিন্তু কৃষ্ণকীর্তনে' প্রথমে রাস, তাছার পর কালিয়-দমন, তৎপরে বস্ত্রহরণীল । অবতার-গণনায় পারম্পর্য্য লইয়া পুরাণের সহিত বিরোধ দেখা शांग्न । शृशंi, ঐরাম রূপে তোহ্মে বধিলে রাবণ । বুদ্ধ রূপ ধরিঅ' চিন্তিলে’ নিরঞ্জন ॥ ৩ ॥ কলকী রূপে তোহ্মে দলিলে দুষ্টজন । এবে উপজিলা কংশ বধের কারণ ॥—পুথি, পৃ” ১৩০১ চণ্ডীদাসের উক্তি ভিত্তিহীন বলিয় এক ফুৎকারে উড়াইয় দেওয়া চল না। হয় ত প্রচুর প্রমাণ-প্রয়োগ ছিল, কিন্তু তাহ আমাদের নিকট আসিয়া পৌছায় নাই। গ্রন্থের সব্বত্র চন্দ্রাবলী শব্দে রাধাকেই লক্ষা করা হইয়াছে । প্রাচীন গ্রন্থাদিতে ইহার কোন বিবরণ পাওয়া যায় নাই । সম্ভবতঃ চন্দ্রাবলী পরবত্তী বৈষ্ণব কবিগণের অভিনব স্বষ্টি । মথুরা আইলাহেঁ। তেজি গোকুলের বাস । মন কৈলো করিবো মো কংসের বিনাস ॥ ইত্যাদি শ্ৰীকৃষ্ণের কথা হইতে বুঝা যায় যে, তিনি আর গোকুলে ফেরেন নাই এবং পুথিও এইখানেই শেষ হইয়া থাকিবে । কৃষ্ণকীৰ্ত্তনে রাগাত্মিক পদ অথবা রজক-ঝিআরী রাৰ্মিণীর নাম-গন্ধ নাই। কবি না হইয়া কাব্য-সমালোচনা করিতে যাওয়া বিড়ম্বনা ভাবিয়া আমরা তাহা হইতে নিরস্ত হইয়াছি। আশা করি, পাঠকগণ ক্রটি গ্রহণ করিবেন না । শ্ৰীকৃষ্ণলীল বুঝি বা বুঝাই, এমন সামর্থ্য আমাদের নাই ; সুতরাং আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা দিবারও প্ৰযত্ন করি নাই। স্বামীজী যথার্থ ই বলিয়াছেন,--Forget first the love for gold, and name and fame, and for this little three penny world of ours. Then, only then, you will understand the love of the Gopis, too holy to be attempted without giving up everything, too sacred to be understood until the soul has become perfectly pure. People with idias of sex,