8ゞや শ্ৰীকৃষ্ণকীর্তন [ জন্মথও ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্তে ‘রায়াণ । ইনি বৃন্দাবনবাসী জনৈক গোপ এবং যশোদার ভ্রাত। রাণী—পালি ও প্রাকৃত ‘আণা (আজ্ঞ) শব্দের স্তায় । মরাঠী “রাণী ; হিন্দী "রানী’। প্রিয়, পত্নী। দৈবে কৈল কাহ্ন মনে ইত্যাদি—দেবতারা কৃষ্ণের মনোভাব অবগত হইয়া রাধাকে নপুংসক আয়ানের পত্নী করিলেন। ৪ । মাআক- প্রাকৃত "মাআ’ ; ‘ক’ বিভক্তিচিহ্ন । মাতাকে । বড়ায়ি—’বড় আয়ি", দ্রুত উচ্চারণে “বড়ায়ি’। প্রাচীন বাঙ্গালা ও অসমীয়া ‘আই’ এবং মরাঠী 'আঈ’ শব্দ মাতৃবাচক। রাঢ়ের প্রদেশবিশেষে মাতামহী অর্থে “আই মা’ বা সংক্ষেপে "আই" শব্দের প্রচলন আছে । মাতামহী বা তৎপৰ্য্যায়ের স্ত্রীলোক । তুল”—‘আহ্মে তোর বড়ায়ি তোহ্মে মোর নাতী’ (পৃ. ১৩)। কেহ কেহ বড়াইকে বৃন্দা দেবী বলিয়া উল্লেখ করিয়াছেন। দেহু-অপভ্রংশ প্রাকৃত। দাও । এহার-প্রাক্কত ‘এআণ’ ( এতেযাম ) কুমারপালচরিত ৫১৪ এবং সিদ্ধহেমচন্দ্র ৮৩৮১ স্বত্র ও টীকা । ইঙ্গার, রাধার। পাশে-পাশ্বে, নিকটে । > || ঝর্ণট-প্রাকৃত ‘ঝটি” । অসমীয় রামায়ণে,— বানরে ভালুকে দেখি রিঙ্গ দিল ঝাণ্ট । ঝটিতি। আল এবং ল বড়ায়ি—এগুলি পদ মধ্যবর্তী আগর’। চাহি—vচ (চাহ), প্রার্থনা করা । লৈল—লইলেন । বুঢ়ীঅ মাই— প্রাকৃত ‘বুড টী’, বৃদ্ধ এবং ‘মাই’, মাতা । বুড়ে মা, পিতামহী বা মাতামহী । পিসী—প্রাকৃত “পিউসিআ’, ‘পিউচ্ছা' (পিতৃঘসা ) । আইহনের মাআ ••• ••• রাধার বড়ায়ি—আয়ানের মাতা (আয়ান কথিত বাক্য ) মনোমধ্যে আলোচনা করিয়া সত্বর পদ্মার নিকট যাইয় তাহার ( আয়ান ঘোষের মা’র ) পিসী এবং সম্পর্কে রাধার বড় আই বৃদ্ধাকে চাহিয়া লইলেন ।*
- পূর্ববৰ্ত্তী পদের ‘পদুম উদর এবং ‘সাগরের ঘর সম্বন্ধে আমরা নিঃসংশয় হইতে পারিয়াছিলাম না। আলোচ্য পদে পদুম শব্দে কাহীকে লক্ষ্য করা হইতেছে, তাহাও বুঝিতে পারি নাই। পরমশ্রদ্ধাস্পদ সাহিত্যাচাৰ্য্য শ্ৰীযুক্ত অক্ষয়কুমার সরকার মহাশয় উহার নিম্নলিখিতরূপ সমাধান করির দিয়া আমাদের অস্তিরিক কৃতজ্ঞতাভাজন হইয়াছেন। তিনি লিখিয়া পাঠাইয়া
