পাতা:শ্রীকৃষ্ণকীর্তন-বড়ুচণ্ডীদাস.djvu/৬৮৮

Q3sb" শ্ৰীকৃষ্ণকীর্তন [ कांजिब्रायनर्थ७ ৩—৪। শ্রীরাম রূপে ইত্যাদি—পরবর্তীপংক্তিত্রয় পুথিতে( পৃ” ১৩•। ১le) এইরূপ,— বুদ্ধরূপ ধরিঅর্ণ চিন্তিলে নিরঞ্জন ॥৩ কলকী রূপে তোহ্মে দলিলে দুষ্ট জন । এবে উপজিলা কংশ বধের কারণ ॥ চণ্ডীদাসের মতে রাম সপ্তম, বুদ্ধ অষ্টম, কল্কি নবম এবং কৃষ্ণ দশম বা শেষ অবতার। কবি সংস্কৃত-সাহিত্যে সুপণ্ডিত ছিলেন এবং জয়দেবের গীত-গোবিন্দ তাহার বর্ণনীয় বিষয়ের আদর্শ ছিল । অথচ দশ অবতারের কোনটি আগে, কোনটি পরে, সৰ্ব্বজন-সুপরিচিত এমন একটা সোজা কথা বলিতে গিয়া তিনি ভুল করিবেন, কখনই তাহা সম্ভবপর নহে। উস্কৃত অংশটিকে লিপিকর-প্রমাদ বলিবার পক্ষেও বিশিষ্ট কারণের অভাব ৷ হইতে পারে, বাঙ্গালা দেশে তখনও অবতার সম্বন্ধে পৌরাণিক মতবাদ অবিসংবাদিতরূপে গৃহীত বা সুপ্রতিষ্ঠিত হয় নাই । মহাকবি ভাসের রচিত ‘বালচরিত’ নাটকে শ্রীরামচন্দ্র দ্বাপরের এবং শ্ৰীকৃষ্ণ কলির অবতার বলিয়া বর্ণিত ; যথা,— শঙ্খক্ষীরবপুঃ পুরা কৃতযুগে নামা তু নারায়ণস্ত্রেতায়াং ত্রিপদাপিতত্রিভুবনো বিষ্ণু সুবর্ণপ্রভঃ। দুৰ্ব্বাস্তামনিভ: স রাবণবধে রামে যুগে দ্বাপরে নিত্যং যোহঞ্জনসন্নিভ: কলিযুগে বঃ পাতু দামোদরঃ ॥ ( আদ্য শ্লেtক ) ইহাও অবশ্য পুরাণ সন্মত নহে। মহামহোপাধ্যায় শ্ৰীযুক্ত হরপ্রসাদ শাস্ত্রী মহাশয় বলেন, বিষ্ণুপুর অঞ্চলে প্রচলিত ‘দশ-অবতার-খেলা’র তাসে অঙ্কিত অবতারমূৰ্ত্তি একটু অভিনিবেশ সহকারে দেখিলে বুদ্ধকে নৃসিংহ ও বামনের মধ্যবৰ্ত্তা মনে হয় ১ কলকী-কল্কি । ১। বাহু ফাল-বাহু প্রসারণ। চণ্ডবাত—বাত্য । > Notes on Visnupur Circular cards.