ه/s! মুপ্তিকাগর্ভে জীবদ্ধ করির রাখে। ঐ সকল কীট পূর্ব দেহত্যাগ না করিয়াই উক্ত পেশঙ্কতের নিরস্তুর অম্বুধ্যানে পেশস্থতের তুল্যই দেহ-বর্ণাদি লাভ করে। অতএব সাধনদেন্থের পুরুষত্ব সত্বেও ভাবদেহে গোপী হইতে হইবে। ইহা আলণ্ডৰ মনে কবিৰেন না। জীব মাত্রেই ঐকৃষ্ণের তটস্থ শক্তি। স্কুল দেহেই পুরুষত্ব স্ত্রীত্ব কল্পিত। লিঙ্গদেহে তাছার প্রাগভাব জন্মে । জীবের নিত্যশুদ্ধ দেং চিন্ময়, তাহাতে স্ত্রীত্ব পুরুষত্ব-ভেদ নাই। শ্রতি বলেন "নৈৰ স্ত্রী ন পুমানেৰ ন চৈবায়ং নপুংসক । যা যচ্ছল্পীর মাদণ্ডে তেন তেন স বক্ষতে "শ্বেভাশ্বতর $िग्रञ्च भद्रौद्र घउछ ७क कांगभग्न । मर्थन ८ष छांद ट्ब्र, उांशंtड उछ छौtदब्र স্ত্রীত্ব ও পুরুষত্ব উপজাত হয়। সিদ্ধদেহের সাধনায় একাদশটা পৰ্ব্ব উল্লিখিত इऐब्रांtझ् । यथा-- “নাম-রূপ-বয়ে বেশ সম্বন্ধো-যুখ এব চ। আজ্ঞা-সেবা-পরাকাষ্ঠা পাল্যদাসী নিবাসক: ভজনপদ্ধতি: | নিত্যলীলা-প্রবিষ্ট গুরুপরম্পরাগত সিদ্ধপ্রণালী অনুসারে গুরুদেব সেই সেই মঞ্জরী নামাদি প্রদান করিবেন। ঐগুরুর উপদেশমতে সাধকের রুচি অনুসারেই সিদ্ধদেহের পরিচয় নির্ণীত হয়। গুরুদত্ত নিজ নাম, রূপ, বয়স, বেশ, সম্বন্ধ, যুথ, আজ্ঞা, ও সেৰাদি স্মরণ করিতে করিতে তাহাতে যে অভিমানযুক্ত আত্মজ্ঞানের উদয় হয়, তাহার নাম স্বরুপদিদ্ধি। এই স্বরূপসিদ্ধিতেই সাক্ষাৎ কুঞ্জসেবা লাভ হইয়া থাকে। নিজের সিদ্ধদেহ ভাবনায়—লখী-মঞ্জরীরূপে অৰ্চন চিত্ত্বন-কালে শ্ৰীলধীরূপ গুরুর ধান অগ্নে করা কর্তব্য । কারণ, গুরু-গৌরব সৰ্ব্বত্রই সঙ্গত স্বাভীষ্টদেবীর ষে মনোহর অপ্রাকৃতরূপ তাহাই ভাবনীয় ও সেব্য। এই ধ্যানের বহু প্রকার-ভেদ আছে। গুরুপদেশমতে ব্যবহার্ঘ্য । मूहेख्षिक्री ५की शान ७श्रण डेक्.उ श्ट्रेग सङ्गt cशोब्रांत्रो५ क्डूिछां९ रुद्रनार कक्रt१भ१९ ।। বৃন্দাবন-নিকুঞ্জস্থাং কল্পপাদপ-মূলগাং । রাধামাধবaেtঃ প্রেষ্ঠাং ঐবিশাখাসমন্বিতাং । ব্রজরামাগণৈযুক্তা বন্দে পতিতপাৱনীং ।” অতএব মুখ্য প্রকৃতিভাৰ অস্তরে গুপ্ত রাখিয়া বাহিরে পুরুষভাবে অর্থাৎ 'रे९ नौब्र-१ॉर्षलांशश्नउ ७ख्छ|cष थाक्tिउ श्शेष ५षः गरूँन निज गोकङitर भश्च
পাতা:শ্রীকৃষ্ণভাবনামৃতম্.pdf/১৪
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
