পাতা:শ্রীকৃষ্ণসংহিতা.pdf/১১০

§ s & শ্ৰীকৃষ্ণসংহিতা । সা মায়া সন্ধিনীভূত্বা দেশবুদ্ধিং তনোতিহি। আকৃতে বিস্তুতে ব্যাপ্ত প্রপঞ্চে বৰ্ত্ততে জড় ॥৩৯ ॥ জীবানাং মর্ত্যদেহাদে সৰ্ব্বাণি করণানি চ। তিষ্ঠন্তি পরিমেয়ানি ভৌতিকানি ভবায় হি ॥ ৪০ ৷ মায়া-প্রভাবগত পরাশক্তি সন্ধিনীভাব প্রাপ্ত হইয় দেশবুদ্ধিকে বিস্তার করেন। সেই দেশবুদ্ধি জড়ভাবাপন্ন প্রপঞ্চবৰ্ত্তিণী । তাহার প্রকাশুধৰ্ম্ম আকৃতি ও বিস্তৃতি। চিন্তাপূৰ্ব্বক যদি বৈকুণ্ঠ নির্ণয় করা যাইত তাহ। হইলে মায়িক দেশবুদ্ধি গত আকৃতি বিস্তৃতি তাহাতে আরোপিত হইত, কিন্তু সৰ্ব্বযুক্তির অতীত সমাধিযোগে বৈকুণ্ঠতত্ত্বের উপলব্ধি হওয়ায় মায়াগত দেশ কাল তাহাতে স্থান প্রাপ্ত হয় নাই । বস্তুতঃ চিদ্বিলাসধামরূপ বৈকুণ্ঠে যে সমস্ত আকৃতি বিস্তুতি দেখা যায় সে সমস্ত চিদগত মঙ্গলময়, তাহারই প্রতিফলনরূপ জড়জগতের আকৃতি বিস্তৃতি সৰ্ব্বদা নিরানন্দময় বলিয়া জানিতে হইবে । ৩৯। জীবের মর্ত্যদেহ ও করণ সকল ভৌতিক ও পরিমেয় এবং কৰ্ম্মভোগের আয়তনস্বরূপ ও কাৰ্য্যকরণোপযোগী, এই সমস্তই মায়াগত সন্ধিনী নিৰ্ম্মিত । জীববিচারে জীবের অণুত্ব, পরমাণুত্ব ও পরমেশ্বরের বৃহত্ত্ব এরূপ অনেক শব্দ প্রয়োগ হইয়াছে, তদ্বারা মায়াগত দেশবৃদ্ধি তাহাতে আরোপ করিলে তত্ত্বজ্ঞান ইহঁবে না। ৪০ । সম্বিস্তাবপ্রাপ্ত-মায়াপ্রভাবগত পরাশক্তি বদ্ধজীবে অহংকারবুদ্ধিরূপ লিঙ্গশরীর বিধান করেন। শুদ্ধজীবের স্বরূপট স্কুল ও লিঙ্গ শরীরের অতীত তত্ত্ব, মায়াগত সম্বিংকে অবিদ্যা বলিয়া শাস্ত্রে কথিত হইয়াছে । তদ্বারা জীবের স্থল ও লিঙ্গশরীর উৎপন্ন হইয়াছে । শুদ্ধজীব যৎকালে বৈকুণ্ঠগত থাকেন, তখন অহঙ্কাররূপ অবিদ্যার প্রথম গ্রন্থি র্তাহাতে সংলগ্ন হয় না । চিদ্বিলাস পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক শুদ্ধ জীবের স্থৈৰ্য্য সিদ্ধ হয় না, এজন্য যে সমস্তে ভগবদত্ত স্বাতন্ত্র্য অবলম্বন করিয়া জীবসকল আত্মানন্দে অবস্থিত হয়, তখন স্বীয় ক্ষীণত