S७२ ঐকৃষ্ণসংহিতা । জীবে সাম্বন্ধিকী সেয়ং দেশকালবিচারতঃ । প্রবর্তেত দ্বিধা সাপি পাত্রভেদক্রমাদিহ ॥ ২ ॥ ব্যক্তিনিষ্ঠভবেদেকা সর্বনিষ্ঠাহপরামত । ভক্তিমদ্ধদয়ে সাতু ব্যক্তিনিষ্ঠা প্রকাশতে ॥ ৩ ॥ গোলোকধামে স্বরূপভাবসম্পন্না আছে কিন্তু বদ্ধজীব সম্বন্ধে তাহা সাম্বন্ধিকী । বদ্ধ জীব সকল দেশ, কাল ও পাত্রভেদে ভিন্ন ভিন্ন স্বভাব প্রাপ্ত হওয়ায় ঐ লীলা দেশগত, কালগত ও পাত্রগতভেদ অবলম্বনপূৰ্ব্বক ভিন্ন ভিন্নাকাররূপে দৃষ্ট হয়। লীলা কখনই সমল হয় নাই, কিন্তু আলোচকদিগের মলযুক্ত বিচারে উহার ভিন্নতা পরিদৃগু হয়। পূৰ্ব্বেই কথিত হইয়াছে যে, চিজগতের ক্রিয় সকল বদ্ধ জীবে স্বরূপভাবে স্পষ্ট পরিদৃশ্য হয় না কেবল সমাধি দ্বারা কিয়ৎ পরিমাণে অনুভূত হয়। তাহাও ঐ স্বরূপ ভাবের মায়িক প্রতিচ্ছায়াকে লক্ষ্য করিয়া সিদ্ধ হয় । এতদ্ধেতুক ব্রজলীলাদিতে যে সকল দেশ নিদর্শন, কাল নিদর্শন ও ব্যক্তি নিদর্শন লক্ষিত হয়, ঐ সকল নিদর্শন পাত্রবিচারক্রমে দুইপ্রকার কাৰ্য্য করে। কোমল শ্রদ্ধ পুরুষদিগের পক্ষে তাহারা সম্পূর্ণ বিশ্বাসের স্থল। সেরূপ স্থল নির্দেশ ব্যতীত তাহাদের ক্রমোন্নতির পন্থাস্তর নাই। উত্তমধিকারীদিগের পক্ষে তাহারা চিদগত বৈচিত্র্য প্রদর্শক রূপে সম্যক আদৃত হইয়াছে। মারিক সম্বন্ধ দূর হইলে জীবের পক্ষে স্বরূপ লীলা প্রত্যক্ষ হইবে । ২। বদ্ধজীবে ভগবল্লীলা স্বভাবতঃ সাম্বন্ধিকী । ঐ সাম্বন্ধিকী ভাব দুইপ্রকার, ব্যক্তিনিষ্ঠ ও সৰ্ব্বনিষ্ঠ। বিশেষ বিশেষ ভক্তহৃদয়ে যে ভাবের উদয় হইয়া আসিয়াছে তাহ ব্যক্তিনিষ্ঠ। ঐ ব্যক্তিনিষ্ঠ ভাব কর্তৃক প্রহ্লাদ ধ্রুব ইত্যাদি ভক্তগণের হৃদয় অতি প্রাচীন কালেও ভগবল্লীলার পীঠস্বরূপ হইয়াছিল। ৩। যেমত কোন বিশেষ ব্যক্তির জ্ঞানোদয়ক্রমে ভগবস্তাবের উদয় হইয়া তাহার হৃদয় পবিত্র করে তদ্রুপ
- রন্দাবন মথুরাদি স্থানীয় ভূমি। দ্বাপরাদি কাল। বছৰংশ ও গোপ
BBBDDB BBBBBS S B BD D DD BB BBBBBB BB D BBB লক্ষ্য করি স্ন দেখায় তাছীর নাম নিদর্শন ; গ্রেঃ কঃ ।
