পাতা:শ্রীকৃষ্ণসংহিতা.pdf/১৪২

> ○8 শ্ৰীকৃষ্ণসংহিতা । গোপিকারমণং তস্য ভাবানাং শ্রেষ্ঠ উচ্যতে । শ্রীরাধারমণং তত্ৰ সৰ্ব্বোৰ্দ্ধভাবনা মতা ॥ ৭ ॥ এতস্য রসরূপস্য ভাবস্য চিদগতস্য চ | আস্বাদনপরা যেতু তে নরা নিত্যধৰ্ম্মিনঃ ॥ ৮ ॥ বাৎসল্য ও শৃঙ্গাররূপ চারিট সম্বন্ধাশিত পরম রস চিদ্বিলাসের উপকরণস্বরূপ সৰ্ব্বদা বিরাজমান হইতেছে। সেই সমস্ত রসের মধ্যে গোপীদিগের সহিত ভগবল্লীল রসই শ্রেষ্ঠ । তন্মধ্যে গোপীগণের শিরোমণি শ্ৰীমতী রাধিকার সহিত ভগবল্লীলা সৰ্ব্বোত্তম ভাবনা বলিয়। লক্ষিত হয়। ৭ । যাহারা এই রসরূপ চিদগতভাবের আস্বাদন পর তাহারাই নিত্য ধৰ্ম্ম অবলম্বন করিয়াছেন। ৮। কোন কোন মধ্যমাধিকারী পুরুষের যুক্তির সীমাতিক্রম আশঙ্কা করিয়া বলিয়া থাকেন যে, সামান্য ভাবসুচক বাক্য ংযোগদ্বারা এইরূপ তত্ত্ব ব্যাখ্যা কর, কৃষ্ণলীলাবর্ণনরূপ নিদর্শনের প্রয়োজন নাই। এরূপ মন্তব্য ভ্ৰমজনিত, যেহেতু সামান্য বাক্যযোগে বৈকুণ্ঠবৈচিত্র প্রদর্শিত হয় না । এক অনিৰ্ব্বচনীয় ব্রহ্ম আছেন তাহার উপাসনা কর, এরূপ কহিলে আত্মার চরমধৰ্ম্ম উত্তমরূপে ব্যাখ্যাত হয় না । সম্বন্ধযোজনা ব্যতীত উপাসনাকার্য্য সম্ভব হয় না । মায় নিবৃত্তিপূৰ্ব্বক ব্রহ্মে অবস্থান করাকে উপাসনা বলা যায় না, যেহেতু ঐ কার্য্যে প্রতিষেধরূপ ব্যতিরেক ভাব ব্যতীত কোন অন্বয় ভাবের বিধান হইল না। ব্ৰহ্মকে দর্শন কর, ব্রহ্মের চরণাশ্রয় গ্রহণ কর ইত্যাদি বাক্যপ্রয়োগের স্বারা কিয়ৎ পরিমাণ বিশেষ ধৰ্ম্মের স্বীকার করা হইল । এস্থলে বিবেচনা করিতে হইবে যে, ঐ বিশেষে সম্পূর্ণ সন্তোষ না হওয়ায় তাহাকে প্রভু, পিতা ইত্যাদি সম্বোধন প্রয়োগ করা যায়, তদ্বারা মায়িক সম্বন্ধ দৃষ্টিপূৰ্ব্বক কোন অনিৰ্ব্বচনীয় সম্বন্ধের লক্ষ্য আছে । মায়িকসত্তা ও কার্য্যকে নিদর্শনরূপে স্বীকার করিতে হইলে, বৈকুণ্ঠগত সমস্ত সম্বন্ধভাবের মায়িক প্রভিফলনকে নিদর্শনরূপে সংগ্রহ করত সারগ্রহণ-প্রবৃত্তিদ্বারা বৈকুণ্ঠগত সত্তা ও কাৰ্য্যসকলকে অন্বেষণ করিতে সারগ্রাহী লোক ভীত হইবেন না। বিদেশীয় পণ্ডিত