পাতা:শ্রীকৃষ্ণসংহিতা.pdf/১৮৪

» ጓ © শ্ৰীকৃষ্ণসংহিতা । চিদাভাস যন্ত্র ও শরীর। বেদান্ত বিচারে আত্মাকে জীব, চিদাভাস যন্ত্রকে লিঙ্গশরীর ও ভৌতিক শরীরকে স্থল শরীর বলিয়াছেন। মরণান্তে স্থল শরীরের পতন হয়, কিন্তু মুক্তি না হওয়া পৰ্য্যন্ত লিঙ্গশরীর, কৰ্ম্ম ও কৰ্ম্মফলকে আশ্রয় করিয়া থাকে। চিদাভাস যন্ত্রট বদ্ধাবস্থার সহিত সমকালব্যাপী । কিন্তু তাহ শুদ্ধ জীবনিষ্ঠ নহে। শুদ্ধ জীব চিদানন্দ স্বরূপ। অহঙ্কার হইতে শরীর পর্য্যন্ত প্রাকৃত সভা হইতে শুদ্ধ জীবের সত্তা ভিন্ন | শুদ্ধ জীবের সত্ত অনুভব করিতে হইলে প্রাকৃত চিন্তাকে দূর করিতে হয়, কিন্তু অহঙ্কার তত্ত্ব সত্ত্বে সমস্ত চিন্তাই প্রকৃতির অধীন আছে । চিদাভাস হইতে চিন্তার উৎপত্তি হইয়াছে বলিয়া চিন্তা ভুতাশ্রয় ত্যাগ করিতে পারে না, অতএব মনেবৃত্তিকে স্থগিত করিয়া আত্মসমাধি অর্থাৎ স্বদর্শন বৃত্তির দ্বারা আত্ম যখন আলোচনা করেন, তখন নিঃসন্দেহ আত্মোপলব্ধি ঘটিয়া থাকে, কিন্তু র্যাহারা অহঙ্কার তত্ত্বের নিকট আত্মার স্বতন্ত্রতাকে একেবারে বলি প্রদান করিয়াছেন, তাহারা যুক্তির সীমা পরিত্যাগ করিতে সাহস করেন না এবং শুদ্ধ আত্মার সভা কিছুমাত্র অনুভব করিতে সক্ষম হন না । বৈশেষিক প্রভৃতি যুক্তিবাদীগণ শুদ্ধজীবের সভা কখনই উপলব্ধি করেতে পারেন না, অতএব মনকেও র্তাহার কাজে কাজে নিত্য বলিয়া স্বীকার করেন। শুদ্ধ জীবাত্মার দ্বাদশটা লক্ষণ, ভাগবতে সপ্তমস্কন্ধে প্ৰহলাদ-উক্তিতে কথিত হইয়াছে।