! - উপসংহার । >ケéは র্তাহার এই সকল ক্ষুদ্রপ্রবৃত্তি অত্যন্ত অকিঞ্চিৎকর । কোথায় হরি-প্রেমায়ূত, কোথায় বা কামিনীসম্ভোগজনিত তুচ্ছ স্থখ, কোথায় বা চিত্তপ্রসাদক সাধুসঙ্গ, কোথায় বা চিত্তবিকারকারিণী রণসজ্জা । আহা ! আমরা বাস্তবিক কি, এবং এখনই বা কি হইয়াছি; এই সমস্ত আলোচনা করিলে দেখ যাইবে যে আমরা আধ্যাত্মিক, আধিদৈবিক ও আধিভৌতিকরূপ ক্লেশত্রয়ে জড়ীভূত হইয়া নিতান্ত অপদস্থ হইয়াছি। কেনই বা আমাদের এরূপ দুৰ্গতি ঘটিয়াছে ? আমরা সেই পরমানন্দময় পরমেশ্বরের নিকট নিতান্ত অপরাধী হইয়াছি । তাহাতেই আমাদের এরূপ অসদগতি হইয়াছে ; সন্দেহ নাই। আত্মার স্বধৰ্ম্মশ্লানিই আমাদের অপরাধ । পূর্বেই প্রদর্শিত হইয়াছে, যে জীব চিদানন্দ স্বরূপ। চিৎ ইহার গঠনসামগ্রী এবং আনন্দ ইহার স্বধৰ্ম্ম। সচ্চিদানন্দ স্বরূপ পরব্রহ্মের সহিত জীবের যে নিত্য সম্বন্ধসূত্র তাহার নাম প্রীতি। জীবানন্দ ও ভগবদানন্দের সংযোজকরূপ ঐ প্রীতিসূত্রটা নিত্য বর্তমান আছে। সেই প্রীতিধৰ্ম্মট চিদগণের পরস্পর আকর্ষণাত্মক । তাহা অতি রমণীয়, সূক্ষ ও পবিত্র । জীব যখন ভ্রমজালে পতিত হইয়া পরমেশ্বরের সেবাস্থখ হইতে পরামুখ হন, তখন মায়িক জগতে ভোগের অন্বেষণ করেন। ভগবদাসী মায়াও র্তাহাকে অপরাধী জানিয়া নিজ কারাগৃহে গ্রহণ করেন। সেই অপরাধক্রমে জড় জগতে ক্লেশ ভোগ করিতেছি। অামা দের ভগবৎপ্রীতিরূপ স্বধৰ্ম্ম এখন কুষ্ঠিত হইয়া বিষয়
- 5
