উপক্রমণিকা । & Ꮔ অবশেষে ভোজন করিবেন। এই প্রকার ব্যবহার দক্ষিণ প্রদেশে প্রচলিত আছে। গ্রন্থকর্তা স্বদেশ-নিষ্ঠ আস্বাদটী গ্রন্থ মধ্যে সন্নিবেশিত করিয়াছেন, সন্দেহ নাই। আর্য্যাবর্তের লোকেরা অবশেষে মিষ্টান্ন ভোজনে আহার সমাপ্ত করিয়া থাকেন। খ্ৰীষ্টের প্রায় ৬০০ বৎসর পর ঐ পুরাণ প্রকাশিত হয়। পদ্মপুরাণ, স্কন্দপুরাণ, ইত্যাদি আর আর পুরাণ সকল খ্রীষ্টের ৮০০ বৎসর পর লিখিত হয়, যেহেতু ঐ সকল পুরাণে অনেক আধুনিক মতের আলোচনা আছে * শঙ্করাচাৰ্য্য নামক অদ্বৈতবাদীর মতপ্রচারের পর ঐ সকল গ্রন্থ হইয়াছিল । শাঙ্করভাষ্যে বিষ্ণুপুরাণের শ্লোক উদ্ধৃত হওয়ায় বিষ্ণুপুরাণ শঙ্করের পূর্বে প্রচারিত ছিল, বুঝিতে হইবে। সম্প্রতি সৰ্ব্বশাস্ত্রচূড়ামণি শ্ৰীমদ্ভাগবতের উদয়কাল বিচার করিতে হইবে। কোমলশ্রদ্ধ মহোদয়গণ আমাদের সিদ্ধান্তের তাৎপৰ্য্য না বুঝিয়া এবম্বিধ শাস্ত্রকে আধুনিক বলিয়া হতশ্রদ্ধ হইতে পারেন, অতএব এই সিদ্ধান্ত র্তাহীদের পক্ষে সহসা পাঠ্য নয় । বাস্তবিক শ্ৰীমদ্ভাগবত গ্রন্থ আধুনিক নয়, সর্বশাস্ত্রাপেক্ষা প্রাচীন । পূজ্যপাদ শ্ৰীধরস্বামী “তারাঙ্কুরঃ সজ্জনিঃ” শব্দ প্রয়োগ দ্বারা ভাগবতের নিত্যত্ব সাধন করিয়াছেন । সমস্ত নিগম শাস্ত্ররূপ কল্পবৃক্ষের চরমফল বলিয়া শ্ৰীভাগবত গ্রন্থ পরি
- মীয়াবাদ মশচন্দ্রাস্ত্রং প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধমেব চ।
ময়ৈব বিস্থিতং দেবি বলে ব্রাহ্মণমূৰ্ত্তিন ॥ পদ্মং ।
