% - - - 怒化 আদি। ৭ পরিচ্ছেদ । ] শ্ৰীচৈতন্যচরিতামৃত । ] Sg°እ¢ жња м -ܝܣܡܦܫܶ অচিন্ত. শক্ত্যে হয় অবিকারী। প্রাকৃত চিন্তামণি তাতে দৃষ্টান্ত ধরি । ৯৬ ৷৷ নানার ত্বরাশি হয় চিন্তামণি হৈতে । তথাপিহ মণি রহে স্বরূপ অবিকৃতে ॥ ৯৭ ৷ প্ৰাকৃত বস্তুতে যদি অচিন্ত্য শক্তি হয়। ঈশ্বরের অচিন্তা শক্তি এ কোন বিস্ময় ॥ ৯৮ ৷৷ প্ৰণব সে মহা{ বাক্য বেদের নিদান। ঈশ্বর স্বরূপ প্রণব সর্ব বিশ্বধাম ॥ সর্বাশ্রয় ঈশ্বরের প্রণব উদ্দেশ । তত্ত্বমসি বাক্য হয় বেদের এক দেশ ৷ প্রণব মহাবােক্য তাহা করি আচ্ছাদন। মহাবাক্য করি তত্ত্বমিসির স্থাপন ॥ ৯৯ ৷ সৰ্ববেদ সূত্রে কহে কৃষ্ণের অভিধান। মুখ্যাবৃত্তি | ছাড়ি কৈল লক্ষণা ব্যাখ্যান ॥ ১০০ ৷ স্বতঃ প্রমাণ বেদ প্রমাণ শিরো- } ۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ س ـــــــــــــ۔--۔ primar- a --v-v- qASqSMSSSLS iS S SSSLSS TMMS LSLSLS SqM qSqSSLLLLS S S rra SS SSLSLSS SS SS SS SS SSSSS ! অবি চিন্তা শক্তি হেতুক অবিকারিরূপে বিরাজমান আছেন, এই বিষয়ে } প্ৰাকৃত চিন্তামণিতে দৃষ্টান্ত গ্ৰহণ করা যায় ॥ ৯৬ ৷৷ চিন্তামণি হইতে নানা প্রকার রাশি রাশি রত্বের উৎপত্তি হইলেও { তথাপি ঐ মণি অবিকৃত স্বরূপে অবস্থিত থাকে ৷ ৯৭ ৷ ] প্ৰাকৃত বস্তুতে যদি অচিন্তা শক্তি হইল, তবে ঈশ্বরের যে অচিন্ত্যশক্তি হইবে ইহাতে বিস্ময় কি ? ॥ ৯৮ ৷৷ প্ৰণব (ওঁ) মহা বাক্য, ইহা বেদের নিদান, ঈশ্বর স্বরূপ এবং সকল | বিশ্বের আশ্রয়ারূপী ৷ সর্বাশ্রয় ঈশ্বরের এক প্ৰণােবই উদেশ অর্থাৎ প্রণ বই সর্বশ্রেয় ঈশ্বরকে বর্ণনা করেন । তত্ত্বম সি এই বাক্য বেদের এক দেশ । প্ৰণ বই মহাবােক্য, তাহাকে আচ্ছাদন করিয়া তত্ত্বমাসিা এই বাক্যকে মহা- { বাক্য বলিয়া স্থাপন করিয়াছেন ৷ ৯৯ ৷৷ - সমুদায় বেদসূত্রে কৃষ্ণকে বর্ণনা করিয়াছেন, শ্ৰীশঙ্করাচাৰ্য্য श्J-; বৃত্তি * পরিত্যাগ করিয়া লক্ষণাবৃত্তি ব্যাখ্যা করিয়াছেন ॥ ১০০ ৷৷
- শব্দ শ্রবণমাত্রে সহজে যে অর্থ বোধ করায়, তাহার নাম মুখ্যাবৃত্তি। আর প্রকৃতাৰ্থ BBDD DBBD SD BDBBg BD DDDSDDDB DD BEBBBDS
岭 汤 Af AD * ュー , ェ* . . . . - A t -- aliga TrTppr- opinqui -തത്തബത്ത s - : و مجمه 悼“ f i dur - smq sa عع مجمع مج
