পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/১০৫

ষষ্ঠ অধ্যায় নিত্যপ্রস্বর্ম ও জাতিবণাদি ভেদ দেবীদাসের যবন-ঘৃণা ও ক্ৰোধ—কৃষ্ণচূড়ামণি প্রভৃতি পণ্ডিতগণক দেবীর গোক্রমে আনয়ন—তর্কারম্ভ—মহাজনগত পন্থাল প্রতি দোষারোপ—শ্ৰীবৈষ্ণবদাস বাবাজীর বিচাবতার গ্রহণ–বিচারসভা—জাতির নিত্যত সম্বন্ধে প্রশ্ন—উত্তর আরম্ভ— পাপযোনিদিগেরও ভক্তিতে অধিকার আছে—যজ্ঞাদি কায্যের জন্য ব্রাহ্মণ-গৃহে জন্মেব প্রয়োজন—চতুৰ্ব্বৰ্ণ লক্ষণ—কেবল জন্মই বর্ণের কারণ নয়—কৰ্ম্মযোগ্য স্বভাবই কারণ— তাত্ত্বিক বা শাস্ত্রীয় শ্রদ্ধ ভক্তি-অধিকারের হেতু—স্বভাব কৰ্ম্মাধিকারের হেতু—গীতমতেও অনন্তশ্রদ্ধাই ভক্তির হেতু বা মূল—শ্রদ্ধাবান ব্যক্তির করস্থিত পরাগতি— শ্রদ্ধার লক্ষণ—শরণাপত্তি—মুকুত দুইপ্রকার-নিত্য ও নৈমিত্তিক—নিত্য মুকুত হইতে শ্রদ্ধা—নিত্য সুকুত ব্যাখ্যা—ভক্তসঙ্গ ও ভক্তিক্রিয়াসঙ্গ-কৰ্ম্মজনক ঘটন—মুক্তিজনক ঘটন—ভক্তিজনক ঘটনা—আর্য্য ও যবনে ব্যবহারিক ভেদ আছে, পাবমাধিক ভেদ নাই —যবনদিগের সহিত শুদ্ধ বৈষ্ণবের কিরূপ ব্যবহার কৰ্ত্তব্য—দেবালয় ও যবন—ব্রাহ্মণ দ্বিরূপ—স্বভাবসিদ্ধ ও কেবল জাতিসিদ্ধ—তত্ত্ব প্রতিপাদক বেদের অধ্যয়ন ও অধ্যাপনাব অধিকার বিচার—তত্ত্ব প্রতিপদক বেদে একমাত্র বৈষ্ণবধৰ্ম্ম কথিত আছে । দেবীদাস বিদ্যারত্ন একজন অধ্যাপক। র্তাহার মনে বহুদিন হইতে এই বিশ্বাসট চলিয়া আসিতেছে যে, ব্রাহ্মণ বর্ণষ্ট সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ ! ব্রাহ্মণ ব্যতীত আর কেহ পরমার্থী হইতে পারেন না। ব্রাহ্মণজন্ম না পাইলে জীবের মুক্তি হয় মা। জন্ম হইতেই ব্রাহ্মণের ব্ৰহ্মত্ব জন্মে। তিনি সে দিবস কাজিবংশধরের সহিত বৈষ্ণবদের কথোপকথন শুনিয়া মনে মনে অতিশয় বিরক্ত হইয়াছেন । কাজী সাহেব যে সকল তত্ত্বকথা বলিয়াছিলেন, তাহার মধ্যে তিনি প্রবেশ করিতে পারেন নাই। মনে মনে করিলেন, যবন জাতি কি এক অদ্ভুত ব্যাপার। কথাগুলি ৰাহ