পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/১২২

o న8 জৈবধৰ্ম্ম [यले যথা প্রভাসখণ্ডে— মধুরমধুৱমেতন্মঙ্গলং মঙ্গলানাং সকলনিগমবনী সংফলং চিৎস্বরূপুম্‌। সকুদপি পরিগীতং শ্রদ্ধযা হেলয়া বা ভূগুবর নরমাত্রং তারয়েং কৃষ্ণনাম ॥(১) এইরূপ যত প্রকার ভক্তিপোষক স্বকৃত আছে, তাঁহাই নিত্যমুকুত । সেই স্বকৃত ক্রমশঃ বলবান হইলে অনন্তভক্তিতে শ্রদ্ধা ও সাধুসঙ্গ-লাভ হয। কোন ব্যক্তির নৈমিত্তিক দুষ্কৃতক্রমে যবনগৃঙ্গে জন্ম হয়, অথচ নিত্যমুকৃত-বলে অনন্তভক্তিতে শ্রদ্ধা হয়। ইহাতে আশ্চয্য কি ? চু। আমরা বলি, যদি ভক্তিপোষক স্বকৃত বলিযা কিছু থাকে, তাহাও অন্তপ্রকার স্বকৃত হইতেই ঘটে। অন্যপ্রকার স্বকৃত যবনের নাই —অতএব তাতার ভক্তিপোষক স্বকৃতও সম্ভব হয় না । বৈ । এরূপ বিশ্বাস করা উচিত নয়। নিত্যমুকৃত ও নৈমিত্তিক সুকুত পৰ্ব্বভেদে পৰস্পর নিরপেক্ষ—কেত কাহাবও অপেক্ষা করে না। দুঙ্গতিপূর্ণ ব্যাধ ঘটনাক্রমে শিবব্রতদিবসে উপবাস ও জাগরণ করিয়া নিত্যমুকৃতরূপ হরিভক্তি লাভ করিযাছিল। “বৈষ্ণবানাং যথা শম্ভু" (ভাঃ১২।১৩১৬) এই বাক্যদ্বারা মহাদেবকে পরমপূজনীয় বৈষ্ণব বলিয়া জানি । তাহার ব্ৰতাচরণ করিয়া হরিভক্তি লাভ করা যায়। চু। আপনি কি তবে বণিতে চান যে, নিত্যস্বকৃত ঘটনাক্রমে হইয়া পড়ে ? বৈ । সকলই ঘটনাক্রমে হইয়া থাকে। কৰ্ম্মমার্গেও তঞ্জপ । যদ্বারা জীব প্রথমে কৰ্ম্মচক্রে প্রবেশ করিয়াছিলেন, তাহা আকস্মিকী (२) ७ई शब्रिनाम नर्विविष मत्रप्णब्र नएषा ८थर्छ मन्नल-वब्रान, मधूद्र श्रेष्ठ शमधूब, निथिल अठिणठिकाब्र क्रिग्रह निष्ठारुन । cह डार्थबtथ४, थकाब श्छक किच। cश्नांद्र इष्ठक, मांमब वक्षि ब्रूश्व|ष 4बलविांक्७ वङ्क्षंशं वर्षी५ निङ्गश्रङ्गी,५ द्रौंन केन, प्ठश्hि श्रण गई नांत्र ठ९कनंi९ मब्रभांजळक श्रृंब्रिजां* कब्रिब्र षांकन ।