পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/১৬১

অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও ব্যবহার >○○ যস্তাত্মবুদ্ধিঃ কুণপে ত্ৰিধাতুকে স্বধী; কলক্রাদিষু ভৌম ইঙ্গ্যীঃ। যতীর্থবুদ্ধি: সলিগেন কহিচিজনেঘভিজ্ঞেষু স এব গোখরঃ ॥ ৰিনি এই স্থল শরীরে আত্মবুদ্ধি, স্ত্রী ও পরিবারাদিতে মমত্ববুদ্ধি, মৃন্ময়াদি জড়বস্তুতে ঈশ্বরবুদ্ধি এবং জলাদিতে তীর্থবুদ্ধি করেন, কিন্তু ভগবদ্ভক্তে আত্মবুদ্ধি, মমতা, পূজ্যবুদ্ধি ও তীর্থবুদ্ধির মধ্যে কোন ভাবই করেন না, তিনি গরুদিগের মধ্যে গাধা অর্থাৎ অতিশয় নিবোধ । তাৎপৰ্য্য এই যে, যদিও আর্চামূৰ্ত্তিতে ঈশ্বৰপূজা ব্যতীত ভক্তির প্ৰাৰম্ভ হয় না, কেবল বিতর্কম্বাবা হৃদয় পিষ্ট হয় এবং ভজনের বিষয় নিদিষ্ট হয় না, তথাপি ঐবিগ্রহসেবায় শুদ্ধচিন্ময় বুদ্ধির প্রয়োজন। এ জগতে জীবই চিন্ময় বস্তু। জীবের মধ্যে যিনি কৃষ্ণভক্ত, তিনি শুদ্ধ চিন্ময। ‘ভক্ত’ ও ‘কৃষ্ণ”—এই দুইটী শুদ্ধচিন্ময় বস্তু । সে চিন্ময় বস্তুর উপলব্ধিকরণে—জড়, জীব ও কৃষ্ণের যে সম্বন্ধজ্ঞান তাহ) নিতাস্ত প্রয়োজন। সেই সম্বন্ধক্তানের সঠিত শ্রীমুৰ্ত্তি-সেবা করিতে হইলে কৃষ্ণপূজা ও ভক্তcসবা দুষ্টই এককালীন হওয়া উচিত । যে শ্রদ্ধার সহিত চিন্ময় তত্ত্বের একপ আদর হয়, তাহাকেই শাস্ত্রীয় শ্রদ্ধা’ বলে । কেবল শ্ৰীমূর্তিপূজা করা, অথচ চিন্ময় তত্ত্বের পরিষ্কার সম্বন্ধ না জানা, কেবল লৌকিক শ্রদ্ধাতেই হয় । অতএব তাহা প্রাথমিক ভক্তি দ্বার হইলেও শুদ্ধভক্তি নয়, ষ্টকাষ্ট সিদ্ধাস্ত । ভক্তিত্ত্বারপ্রাপ্ত ব্যক্তিগণকে শাস্ত্রে এইকপ বলিয়াছেন,— গৃঙ্গীতবিষ্ণুদীক্ষাকো বিষ্ণুপূজাপরে নরঃ। বৈষ্ণবোইভিহিতোহভিজ্ঞৈরিতরোহুম্মাদবৈষ্ণবঃ।। (১) পুরুষানুক্রমে যাহারা কুলগুরু ধরিয়া অথবা লোকদৃষ্টে অৰ্চনমার্গে লোকিক শ্রদ্ধার সহিত বিষ্ণুমন্ত্রদীক্ষা গ্রহণপূর্বক শ্ৰীমূৰ্ত্তিপূজা করেন, (১) যিনি যথাশাস্ত্র বিষ্ণুমন্ত্রে দীক্ষিত হইয়া বিষ্ণুর আর্চনে সংরত, পণ্ডিত ব্যক্তিগ৭ टैशिष्क ‘श्वकष' वणिब्री जडिशिफ करब्रम, हेझ्। शाउँौठ अन्tब्र जरेषकद ।