জৈবধৰ্ম্ম [ দশম ہبیbلاَ ভৈত্তিরীয়ে—(২১ ) “সত্যং জ্ঞানমনস্তং ব্রহ্ম। যো বেদনিহিতং গুহায়াং পরমে বোমন। সোহং তে সৰ্ব্বান কামান সহ ব্ৰহ্মণ বিপশ্চিত ॥” (১) দ্য । আপনি যে তদ্বিষ্ণো; পরমং পদং’ বেদবাক্যদ্বারা বৈষ্ণবধৰ্ম্ম বলিতেছেন, তাহ মায়াবাদান্তর্গত বৈষ্ণবধৰ্ম্ম নয়, ইহা কিকপে বুঝাষ্টতে পারেন ? বৈ । মায়াবাদান্তর্গত বৈষ্ণবধৰ্ম্মে নিত্য আনুগত্য নাই । জ্ঞানলাভস্থলে নিজের ব্ৰহ্মভালাভ স্বীকৃত হইয়া থাকে, কিন্তু কঠে বলিয়াছেন যে (২২৩)
- নায়মাত্মা প্রবচনেন লভ্যো ন মেধয়া ন বছন শ্রীতেন । যমেবৈষ বৃণুর্তে তেন লভ্যস্তস্তৈষ আত্মা বিবৃণুতে তমুং স্বাম্ ॥” (২) আনুগত্য-ধৰ্ম্মই একমাত্র ধৰ্ম্ম, তদ্বারা সেই পরব্রন্ধের কৃপা হইলে র্তাহার নিত্যরূপ দেখা যায়। ব্ৰহ্মজ্ঞানাদি দ্বারা সে রূপ লভ্য হয না। এই এক দৃঢ় বেদবাক্যের দ্বারা শুদ্ধবৈষ্ণবধৰ্ম্মের বেদমূলত্ব বুঝিতে পারিবেন। যে বৈষ্ণবধৰ্ম্ম শ্ৰীমন্মহাপ্রভু শিক্ষা দিয়াছেন, তাহাই সৰ্ব্ববেদসন্মত ধৰ্ম্ম, ইহাতে সন্দেত করিবার কোন কারণ নাই ।
ন্যা। চরমে ব্ৰহ্মজ্ঞান নয়, কৃষ্ণভজনই সাররূপে পাওয়া যায়, এরূপ কি বেদবাক্য পাওয়া যায় ? বৈ । ( তৈঃ আঃ ২৭ ) “রসো বৈ সঃ” ; ( ছা ৮৷১৩১ ) “শু্যামাচ্ছবলং ( ১ ) ব্ৰহ্মবন্তু সৎস্বরূপ, চিৎস্বরূপ ও জড়দেশকালাদি-পরিচ্ছেদরহিত অধোক্ষজ বস্তু। शिनि cनई उक्राक श्रृंब्रtवाॉtभ ७ झलब्रांकांप्* वयश्ठि छांप्मम, ठिनि धे जरुर्वीद्धर्षांशैौ डएकब्र जूहिउ गर्विथकांब्र जtषांक्रब-ऐद्धिाम्नमैङिबांक्ष*ब्र कांयमां जांछ कब्रिब्र शांकन । (श') && *ब्रमांका-वल्ल वह ठर्क, cमषी ब| *ोंख्रिष्ठा वां★ां छांना यांङ्ग नां । षषम औकांचा उनंदांप्नब्र यठि cनrषांशूर्व शश्च *ब्रशांच्चांद्र कूण शोझ करब्रध, उषम তাহারই নিকট সেই পরমাত্মা স্বয়ং-প্রকাশ তনু প্রকাশ করিয়া থাকেন।
