পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/২১৩

অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও ইতিহাস Sb~☾ দিয়া থাকেন। বিশেষতঃ শাস্ত্রমতে কলিকালে সৰাহ্মণ অল্প। সেই অল্পভাগই বৈষ্ণব । ব্রাহ্মণ যে সময়ে বেদমাতা বৈষ্ণধী গায়ত্রী লাভ কবেন, সেই সময় হইতেই তিনি দীক্ষিত বৈষ্ণব। কালদোষবশতঃ পুনরায় অবৈদিক দীক্ষা দ্বারা বৈষ্ণবতা পরিত্যাগ করেন । অতএব বৈষ্ণবব্রাহ্মণের সংখ্যা অল্প দেখিয়া কোন অপসিদ্ধাস্ত করিবেন না । ন্তা । নীচ জাতির মধ্যে অধিকাংশই কেন বৈষ্ণবধৰ্ম্ম স্বীকার করে ? বৈ । তাহাতে কোন সন্দেহের কারণ নাই। নীচ জাতির মধ্যে অনেকে দৈন্ত স্বীকার করায় বৈষ্ণবদিগের দয়ার পাত্র হন। বৈষ্ণবকৃপাব্যতীত বৈষ্ণব হওয়া যায না । জাতিমদ, ধনমদ ইত্যাদি মদে মত্ত থাকিলে দৈন্ত হয় না। সুতবাং বৈষ্ণবরূপ সে সকল লোকের পক্ষে দুৰ্ল্লভ । দ্যা । এ বিষয় আর জানিতে ইচ্ছা করি না। আপনি দেখিতেছি, ক্রমশঃ কলির ব্রাহ্মণের সম্বন্ধে শাস্ত্রে যে সকল কঠিন কথা আছে, তাহাই বলিবেন । বারাহে—“রাক্ষসা: কলিমাশ্রিত্য জায়ন্তে ব্ৰহ্মযোনিষু” (১) ইত্যাদি শাস্ত্রবাক্য শুনিলে আমাদের মনে বড় তুঃখ হয় । এই জন্ত আর ও সব কথা উঠাইব না। এখন বলুন, আপনার অপারঙ্গানসমুদ্রস্বরূপ শ্ৰীশঙ্কবম্বামীকে কেন আদর কবেন না ? বৈ । এ কথা কেন বলেন ? আমরা শ্ৰীশঙ্করস্বামীকে শ্ৰীমন্মহাদেবের অবতার বলিয়া জানি। শ্ৰীমন্মহাপ্রভু তাহীকে “আচাৰ্য্য’ বলিয়া সন্মান কবিবার শিক্ষা দিয়াছেন। আমরা কেবল র্তাহার প্রকাশিত মায়াবাদ স্বীকার করি না। মায়াবাদ বেদোদিত ধৰ্ম্ম নয়। ইহা প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধমত। আক্ষরিক প্রবৃত্তির লোকদিগকে ঐ মতে স্থির করিয়া রাখিবার জঙ্গ ভগবানের আজ্ঞায় বেদ, বেদান্ত, গীতাদির অর্ণান্তর করিয়া আচার্য অদ্বৈত (১) স্বাক্ষসগণ স্বলি জাম্রর করি ব্রহ্মকুলে জন্মগ্রহণ করেন।