পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/২৪৪

ミ> と。 জৈবধৰ্ম্ম [ দ্বাদশ জ্ঞানাধিকারের উপব ভক্ত্যধিকার । “তত্ত্বমসি’ * অচং ব্রহ্মান্মি’’ ইত্যাদি মন্ত্রবাক্যে ব্রহ্মনিৰ্ব্বাণের প্রশংসাম্বারা মুমুক্ষকে তাহার অধিকারে নিষ্ঠা প্রদান করিবার ব্যবস্থা হইয়াছে, তাতাতে গুণ বই দোষ নাই ; তথাপি তাহাই যে চরম, তাহ নয় । বেদমন্ত্র-সিদ্ধাস্তস্তলে ভক্তিকে সাধন ও প্রেমভক্তিকে সাধ্য বলিয়া নির্ণীত হইযাছে । ব্র । মহাবাক্যে কি অবাস্তব সাধ্যসাধনেব কথা থাকিতে পাবে ? বা । আপনি যেগুলিকে ‘মহাবাক্য’ পলিয়া বলিতেছেন, সেগুলি যে মহাবাক্য এবং বেদের অন্যান্ত বাক্য অপেক্ষ শ্রেষ্ঠ, এরূপ কথিত হয় নাই । জ্ঞানাচাৰ্য্যগণ স্বীয় মতের প্রাধান্ত দেখাইবার জন্য ঐগুলিকে মহালাক্য বলিয়া লিগিয়াছেন । বস্তুতঃ প্রণবষ্ট মঙ্গাবাক্য, তার সমস্ত বেদবাক্য প্রাদেশিক । বেদবাক্যমাত্রকেই মত বাক্য বলিলে দোষ হয় না, কিন্তু বেদের একটী মন্ত্র ‘মঙ্গবাক্য’, দ্বিতীযটা ‘সামান্ত বাক্য’ বলিলে মতবাদ হইয়া পড়ে এবং বেদের নিকট অপরাধী হইতে হয়। বেদে কৰ্ম্মকাণ্ডের প্রশংসা, মুক্তির প্রশংসা প্রভৃতি বহুবিধ অবাস্তর সাধ্যসাধনের কথা আছে । সিদ্ধাস্তস্থলে সেই সকলের চরম মীমাংসা দেখা যায়। বেদশাস্ত্র গাভীস্বরূপ এবং সেই গাভীর দোগ্ধা শ্রীনন্দনন্দন সিদ্ধান্তস্থলে বেদার্থ কিরূপ প্রকাশ করিয়াছেন, তাহা শ্রবণ করুন ! (গীঃ ৬৪৬-৪৭ )— তপস্বিভ্যোহধিকো যোগী জ্ঞানিভ্যোহপি মতোহধিকঃ । কৰ্ম্মিভ্যশ্চাধিকো যোগী তস্মাদযোগী ভবাৰ্জ্জুন ॥ (১) যোগিনামপি সৰ্ব্বেষাং মদগতেনান্তরাত্মন । শ্রদ্ধাবান ভজতে যো মাং স মে যুক্ততমো মতঃ । ( ২ ) ( ১ ) সকামকৰ্ম্মগত তপস্বী অপেক্ষা কৰ্ম্মযোগী শ্রেষ্ঠ । সংখ্যজ্ঞানী অপেক্ষ। যোগী শ্ৰেষ্ঠ। সকাম কৰ্ম্মী অপেক্ষ যোগীই শ্রেষ্ঠ । যোগশূন্ত তপস্য, জ্ঞান ৰ কৰ্ম্ম নিরর্থক। অতএব হে অৰ্জ্জুন, তুমি যোগী হও । RTچl gئيه ۵ ه ( ج )