পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/২৬০

২৩২ জৈবধৰ্ম্ম [ ত্রযোদশ ও কৃষ্ণে ভেদ নাই, কিন্তু চিজগতেব বসাস্বাদনস্থলে কৃষ্ণ সমস্ত রসেব আধাব এবং স্বয• বস হইয়া পরম উপাদেয় তত্ত্ব। অতএল ঋগ্বেদে ( ১২২৷ ১৬৪I৩১ ঋক্ )— “অপশুং গোপামনিপদ্যমানম চ পবা চ পথিভিশ্চবস্তম্। স সঞ্জীচী; } স বিষুচীৰ্বসান আবরীবৰ্ত্তি ভুবনেশ্বন্ত ॥” (১) ছান্দোগ্যে, (৮১৩১ )— “শু্যামাচ্ছবলং প্রপদ্যে শবলাচ্ছ্যামং প্রপদ্যে” (২) ইত্যাদি মুক্ত্যস্তব-জীবক্রিয়াব উল্লেখ। শ্ৰীমদ্ভাগবতে ( ১।৩।২৮)—এতে চাংশকলাঃ পুংসঃ কৃষ্ণস্তু ভগবান স্বয়ং (৩) , গীতোপনিষদে (৭৭ )—মত্ত: পবতবং নান্তং কিঞ্চিদস্তি ধনঞ্জয় (৪) , গোপালতাপনীতে (পূৰ্ব্ব-২১ )—“একো বশ সৰ্ব্বগঃ কৃষ্ণ ঈড্য একোহপি সন বহুধা যোহবভাতি।” (৫) ব্র । শ্ৰীকৃষ্ণ মধ্যমাকাব—কিরূপে সৰ্ব্বগ হষ্টতে পাবেন ? তাহাব শবীব স্বীকাব কবিলে তাহাকে একস্থানে আবদ্ধ বাপিতে হয়। তাহাতে অনেক অভাব দোষ ঘটে, গুণেৰ অধিকাবে পড়িতে হয়—আব স্বেচ্ছাময় হওয়া যায় না। শ্ৰীকৃষ্ণে এইরূপ দোষেব পবিহাব করূপে হইতে পাবে ? বা। বাবা, তুমি মাফিক জড়তত্বে আপনাকে আবদ্ধ কবিয এই সকল সন্দেহ কবিতেছ। বুদ্ধি যতদিন মাষিকগুণে আবদ্ধ, ততদিন (১) দেখিলাম, এক গোপাল তাহাৰ কখন পতন নাই, কখন নিকটে কথন দুবে, নানাপথে ভ্রমণ কবিতেছেন। তিনি কখন বহুবিধ বস্তু বৃত, কখন বা পৃথক পৃথকৃ বস্ত্রাচ্ছাদিত । এইরূপে তিনি বিশ্বসংসাবে পুনঃ পুনঃ যাতায়াত কবিতেছেন। (२) ०४२ शृछे जठेवा । (৩) রামনৃসিংহাদি সঙ্কর্ষণেব অংশ বা কলা , কিন্তু কৃষ্ণই স্বয়ং ভগবান। (৪) হে ধনঞ্জয়, আম৷ হইতে আর কেহ শ্রেষ্ঠ নাই। (৫) পরব্রহ্ম শ্ৰীকৃষ্ণ সৰ্ব্ববশল্পিত, তিনি সৰ্ব্বব্যাপক, সৰ্ব্বঞ্জীব ও সৰ্ব্বদেববন্দ্য । তিনি অদ্বয়জ্ঞান হইয়াও অচিন্তাশক্তিবলে বহু প্রকাশ ও বিলাস-মূৰ্ত্তি প্রকটিত করিয়৷ থাকেন ।