পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/২৬১

অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রয়োজন ২৩৩ শুদ্ধসত্ত্ব স্পর্শ করিতে পারে না । উহা শুদ্ধসত্ত্ব বিচার করিতে গিয়া মায়িক আকৃতি-বিস্তৃতির গুণগণকে তাঙ্গতে আরোপ করে ; আরোপ করিযা একট প্রাকৃত মূৰ্ত্তি গড়িয়া ফেলে। আবার ভীত হইয় তাহা হইতে নিরস্ত হয় ; নিরস্ত হইয। নিরাকার নিৰ্ব্বিশেষ ব্ৰহ্ম কল্পনা করতঃ পরমতত্ত্ব হইতে বঞ্চিত হয় । বস্তুতঃ চিন্ময় মধ্যমাকারে তোমার উল্লিখিত দোষের কোন সম্ভাবনা নাই । ‘নিরাকার’ ‘নিৰ্ব্বিকার’ ‘নিক্রিয়’ এই সমস্ত গুণই মায়িক-গুণের বিপরীত ভাব । সে সকল ও একপ্রকার গুণ । আবাব সুন্দর, উল্লাসময বদন, কমল-নয়ন, শাস্তিপ্রদ পাদপদ্ম, কলাবিলাসোপযোগী অঙ্গ-প্রত্যঙ্গাদি সমস্ত শুদ্ধ চিন্ময়স্বরূপাত্মক একটী চিদ্বিগ্রহ স্তার এক প্রকার গুণ। এই দুষ্ট প্রকাব গুণের আধাররূপ মধ্যমাকার ঐবিগ্রহ অত্যন্ত উপাদেয় । শ্ৰীনবিদপঞ্চরাত্রে দেখা যায়— নির্দোষগুণবিগ্রহ আত্মতন্ত্রো নিশ্চেতনাত্মকশরীরগুণৈশ্চ ষ্টীন । আনন্দমাত্র-করপাদমুখোদরাদি: সৰ্ব্বত্ৰ চ স্বগত-ভেদ-বিবর্জিতাত্মা ॥ শ্ৰীকৃষ্ণবিগ্রক সচ্চিদানন্দ। র্তাহাতে জড়গুণ বা জড় কিছুমাত্র নাই, তাহা জড়ীয়-দেশকালের বশীভূত নয়, সৰ্ব্বত্ৰ সৰ্ব্বকালে যুগপৎ সম্পূর্ণরূপে বৰ্ত্তমান। তিনি অথও, অদ্বয়জ্ঞানস্বরূপ বস্তু। জড় জগতে দিক্ অপরিমেয় জড়বস্তু ; তাহার ধৰ্ম্মাজুসারে মধ্যমাকার বস্তু সৰ্ব্বগ হইতে পারে না । চিজ্জগতে ধৰ্ম্মসকল অকুণ্ঠ, অতএব মধ্যমাকার শ্ৰীকৃষ্ণবিগ্রহ সৰ্ব্বব্যাপিত্ত্ব—- একটা ধৰ্ম্ম, তাহা জড়জগতে মধ্যমাকার বস্তুতে থাকে না, কিন্তু কৃষ্ণের চিদ্বিগ্রহে সুন্দরন্ধপে থাকে—ইহাই সেই বিগ্রহের অলৌকিক ধৰ্ম্ম, ইহাই চিদ্বিগ্রহের মাহাত্ম্য। এই মাহাত্ম্য কি সৰ্ব্বব্যাপি-ব্ৰহ্মভাবে হইতে পারে ? জড়ের দিগেদশকালগত ধৰ্ম্ম। কাল হইতে যে পদার্থ স্বভাবতঃ মুক্ত, তাহাকে দিগেদশকালের অন্তর্বত্তী সৰ্ব্বব্যাপী আকাশের সহিত সমাম