পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/২৬৯

অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রয়োজন २8> বা। পরমবস্তুর সর্বাবস্থায় শক্তির পরিচয় আছে। বেদ (শ্বেঃ ৬৮) বলেন,— “ন তন্ত কাৰ্য্যং করণঞ্চ বিদ্যতে ন তৎসম-চাভ্যধিকশ দৃপ্ততে । পরাস্ত শক্তিবিবিধৈব শ্রীয়তে স্বাভাবিকী জ্ঞানবলক্রিয় চ ॥” ( ১ ) চিচ্ছক্তি-বর্ণনে ( শ্বেঃ উঃ ১৩ )— “তে ধ্যানযোগামুগত অপশ্যন দেবাত্মশক্তিং স্বগুণৈর্নিগুঢ়াম্। যঃ কারণানি নিখিলানি তানি কালাত্মযুক্তান্তধিতিষ্ঠত্যেক: ॥" ( ২ ) জীবশক্তি-বর্ণনে ( শ্বেঃ উঃ ৪৷৫ )— “অজামেকাং লোহিত শুক্লাকৃষ্ণাং বহী: প্রজা: স্বজমানাং সরূপাঃ । অজে। হেকো জুষমাণোহমুশেতে জহাত্যেনাং ভুক্তভোগামজোহন্ত: ॥” (৩) মায়াশক্তি-বর্ণনে ( শ্বেঃ উঃ 8ાર )— ( ১ ) সেই পবমেশ্বরের প্রাকৃতেন্দ্রিয়-সাহায্যে কোন কাৰ্য্য নাই, যেহেতু তাহার প্রাকৃত দেহ ও প্রাকৃত ইন্দ্রিয় নাই। উহার ঐবিগ্রহ পরিপূর্ণ চিৎস্বরূপ, অতএব জড়দেহ যেরূপ সৌন্দৰ্য্যপরিমিতি-সহকারে এক সময়ে সৰ্ব্বত্র থাকিতে পারে না, সেরূপ নয়। কৃষ্ণবিগ্রহ সৌন্দৰ্য্য-পরিমিতির সহিত অপরিমেয়রূপে সৰ্ব্বদ সৰ্ব্বত্র থাকিয়াও স্বীয় চিন্ময় বৃন্দাবনে নিত্য-লীলাবিশিষ্ট। এরূপ হইয়াও তিনি পরাৎপর বস্তু। অন্ত কোনও বস্তুই তাহার সমান বা অধিক হইতে পারে না, যেহেতু তিনি অবিচিস্তাশক্তির আধার। তাহার অবিচিন্ত্যত এই যে, পরিমিত জীববুদ্ধিতে ইহার সামঞ্জস্ত হয় না। সেই অবিচিন্ত্যশক্তির নাম ‘পরাশক্তি’। এক হইয়াও সেই স্বাভাবিকৗশক্তি জ্ঞান (চিৎ বা সম্বিৎ ), বল (সৎ বা সন্ধিনী ) ও ক্রিয়। ( আনন্দ বা হলদিনী )-ভেদে বিবিধ । (২) এক অদ্বয়ুতত্ত্ব শক্তিমান যে পরমপুরুষ কাল ও জীবের সহিত স্বভাবাদি কারণসমূহকে নিয়মিত করিয়া প্রকাশ পাইতেছেন, তাহারই আত্মভূত ও নিজ প্রভা দ্বার সংস্কৃত শক্তিকেই সেই ব্ৰহ্মবাদিগণ ধ্যানযুক্ত হইয়া কারণরূপে দর্শন করিয়াছিলেন। (৩) ত্রিগুণময়ী, বহুপ্রজার জনয়িত্রী, সমানাকার, এক প্রকৃতিকে এক বিজ্ঞানাত্ম ( অজ) পুরুষ সেবাদ্বারা ভজনা করেন ; অন্ত অজ পুরুষ এই প্রকৃতিকে ७jां*ों कब्लिग्न॥ १८कन । 9