পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/২৭১

অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রয়োজন ૨8૭ “স বিশ্বক্লদ বিশ্ববিদাত্মযোনিজ্ঞঃ কালকালো গুণী সৰ্ব্ববিদ য: | প্রধানক্ষেত্ৰজ্ঞপতিগুণেশঃ সংসারমোক্ষস্থিতিবন্ধহেতুঃ ॥” ( ১ ) ত্রিপদিক-শক্তির বিবরণে এই মন্ত্রেই ‘প্রধান’ শব্দে মায়াশক্তি, ‘ক্ষেত্ৰজ্ঞ’ শব্দে জীবশক্তি, ‘ক্ষেত্রজ্ঞ-পতি’ শব্দে চিৎশক্তি লক্ষিত হয়। ব্ৰহ্মাবস্থা ও ঈশ্বরাপস্থা-ভেদে লুপ্তশক্তি ও ব্যক্তশক্তির পরিচয়ভেদ মায়াবাদান্তর্গত মতবাদমাত্র ; বস্তুত:, তিনি সব্বদ। সৰ্ব্বশক্তিমান । সেই অবস্থাই র্তাহার স্বমহিমা ও স্বরূপে অবস্থান ; সেই অবস্থাতেই তিনি পরমপুরুষ এবং শক্তিযুক্ত হইয়া ও স্বেচ্ছাময়। ব্র । সৰ্ব্বদা শক্তিযুক্ত হইলে শক্তিপরিচালিত হইয়া কাৰ্য্য করেন । স্বতন্ত্রতা ও স্বেচ্ছাময়ত কিরূপে থাকিতে পরে ? পা । বেদান্তমতে ‘শক্তি-শক্তিমতোরভেদঃ’ এই উক্তি-বিচারে শ্রীতিসকল সিদ্ধাস্ত করিয়াছেন যে, শক্তিমান পুরুষ ও শক্তি পরস্পর অপৃথক । কাৰ্য্যসকল শক্তির পরিচয় ; কাৰ্য্য করিবাব যে ইচ্ছা, তাহ শক্তিমানের পরিচয়। জডজগং মায়াশক্তির কার্য্য, জীবসমূহ জীবশক্তির কার্য্য, চিজগৎ চিৎশক্তির কার্য্য। চিৎশক্তি, জীবশক্তি ও মায়াশক্তিকে নিত্যরূপে স্বীয় স্বীয় কর্য্যে প্রেরণ করিয়া ও তিনি স্বয়ং কার্য্য হইতে নিলিপ্ত ও নিৰ্ব্বিকার । ব্ৰ। স্বেচ্ছাক্রমে কাৰ্য্য করিয়া স্বয়ং কি প্রকারে নিৰ্ব্বিকার হইতে পারেন ? স্বেচ্ছাময় বলিলেই ত’ সবিকার হইল ? বা । ‘নিৰ্ব্বিকার’ বলিলে মায়িক-বিকারশূন্ততাকে বুঝাইবে । মায়। স্বরূপশক্তির ছায়া। তাহার যে কাৰ্য্য, তাহা সত্য হইলে ও নিত্যসত্য নয়। মায়াবিকার নিত্য নয় ; অতএব পরমতত্ত্বে সে বিকার নাই। (১) সেই বিশ্বের কর্তা, বিশ্ববেত্তা, আত্মযোনি, জ্ঞানী, কালকর্তা, গুণী, সৰ্ব্ববেত্তা, প্রধান ও ক্ষেত্ৰজাপতি, গুণেশ এবং সংসারের মোক্ষ, স্থিতি ও বন্ধনের কারণ।