পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/২৭৪

こ8や জৈবধৰ্ম্ম [ চতুর্দশ বিলাসপীঠ এবং শ্রীকৃষ্ণের, শ্রীরাধিকার ও তৎসখা-সখী, গোধন, দাসাদিব চিন্ময়কলেবর ও বিলাসোপক রণ—সমস্তই প্রকাশ করিয়াছেন । শ্ৰীকৃষ্ণ হলদিনীব প্রণয়-বিকারে সর্বদ। পরনিন্দরত এবং সাস্বতের প্রকটিত রহস্তজনিত ভাবনিচয়ের সহিত ক্রিয়াবান। বংশীবাদনপূৰ্ব্বক গোপীজনকে আকর্ষণ, তথা গোচাবণাদি এবং রাসলীলাদি—সমস্তই সম্বিদাশ্রিত-কৃষ্ণক্রিয়া । সন্ধিনীকৃত ধামে ব্রজবিলাসী কৃষ্ণ সৰ্ব্বদা রসমগ্ন। কৃষ্ণের যত লীলাধাম আছে, সৰ্ব্বাপেক্ষা ব্রজলীলাধামষ্ট উপাদেয়। ব্র । আপনি বলিয়াছেন, সন্ধিনী, সম্বিৎ ও হলাদিনী-ইহাব স্বরূপশক্তির বৃত্তিবিশেষ। স্বরূপশক্তিব অণুঅংশে জীবশক্তি, ছায়াঅংশে মায়াশক্তি। এই দু’য়ে ঐ তিনবৃত্তি কিরূপে কাৰ্য্য কবেন, একটু আভাস দিতে অজ্ঞা কবন । বা। জীবশক্তি যেরূপ স্বরূপশক্তির অণু, স্বরূপশক্তির ঐ তিন বৃত্তি জীবশক্তিতে অণুস্বরূপে বৰ্ত্তমান—হলাদিনীবৃত্তি জীবে ব্রহ্মানন্দস্বরূপে নিত্যসিদ্ধ, সন্ধিৎবৃত্তি জীবের ব্রহ্মজ্ঞানস্বরূপে বর্তমান, সন্ধিনীবৃত্তি জীবের অণুচৈতন্ত্য-আকারে প্রকাশিত। এসব বিষয় জীবতত্ত্ব-বিচারে জিজ্ঞাসা করিলে ভালকপে জানিতে পারিবে । স্বরূপশক্তির হলাদিনীবৃত্তি মায়াশক্তিতে জড়ানন্দ, সন্ধিৎবৃত্তি জড়বিষয়ঞ্জান ও সন্ধিনী বৃত্তি হইতে চোঁদলোকময় জড়ব্ৰহ্মাণ্ড ও জীবের জড়শরীর। - ব্র । শক্তিকার্য্য যদি এইরূপ চিন্তনীয় হইল, তবে শক্তিকে কেন অচি স্ত্য বলা যায় ? ব। বিষয়গুলি পৃথক পৃথক চিন্তা করা যায়, কিন্তু সম্বন্ধস্থলে সমস্তই অচিন্ত্য। জড়জগতে বিরুদ্ধধর্শ্বের একত্রাবস্থান অসম্ভব ; যেহেতু বিরুদ্ধধৰ্ম্মসকল পরস্পর নষ্টকারী । কৃষ্ণের শক্তি এরূপ অচিন্ত্য যে, চিজগতে সমস্ত বিরুদ্ধধৰ্ম্ম-সামঞ্জস্তের সহিত সৌন্দৰ্য্য প্রকাশ করে। কৃষ্ণ যুগপৎ