পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/২৯২

૨૭8 জৈবধৰ্ম্ম [ পঞ্চদশ তত্ত্ব হইয। শেষিস্বরূপ কৃষ্ণেব অষ্টপ্রকার সেবা-নির্বাচেব জন্য নিত্যমুক্ত পার্ষদজীবনিচয়কে প্রকট কবেন ; আবfব পবমব্যোমে শেষরূপ-সঙ্কর্ষণ হইযা শেষিকপ নাবাষণেব অষ্টপ্রকাব সেবা-নিব্বাহেব জন্ত নিত্যপাষদকপ অষ্টপ্রকাব সেবক প্রকট কবেন ; সঙ্কর্ষণেব অবতাবকপ মহাবিষ্ণু জীবশক্তিব অধিষ্ঠান হুইযা পবমাত্ম-স্বরূপে জগদগত জীবাত্মসকলকে প্রকট করেন । এই সমস্ত জীব মাযা-প্রবণ ; যে পৰ্য্যন্ত ভগবৎকৃপাবলে চিচ্চক্তিগত হলাদিনীব আশ্ৰয না পান, ততদিন তাঙ্গাদেব মাযাকত্ত্বক পব্যজিত হইবাব সম্ভাবন । মাযাবদ্ধ অনন্তজীব নযাকত্তক পবাজিত হইযা মায়ার গুণত্রযেব অনুগত। অতএব, সিদ্ধান্ত এই যে, জীবশক্তিষ্ট জীবকে প্রকট কবেন,—চিচ্ছত্তি জীবকে প্রকট কবেন না । ব্র । পূৰ্ব্বে শুনিঘাছি, চিজগৎ নিত্য এবং জীবও নিত্য , তাহ। হইলে নিত্যবস্তুব উদ্ভপ, স্থষ্টি ও প্রাকট্য কিরূপে সম্ভব হয ? কোন সমযে যদি তাঙ্গাবা প্রকট হন, অথচ পূৰ্ব্বে অপ্রকট ছিলেন, তাছা হইলে র্তfচাদেব নিত্য ৩ কিরূপে সম্ভব হয় ? লা। জডজগতে যে দেশ ও কাল অনুভব কবিতেছ, তাঙ্গ চিজ্জগতেব দেশ ও কাল হইতে বিলক্ষণ । জডজগতের কাল—ভূত, বর্তমান ও ভবিষ্ণুং—এই তিন বিভাগে বিভক্ত , চিজগতের কাল অখণ্ডকপে নিত্যবর্তমান । চিদ্ব্যাপাবে যত কিছু ঘটনা আছে, সমস্তষ্ট নিত্যপর্তমানকালে প্রতীত। আমব যে কিছু বর্ণনা কবি, সকলই জড়কাল ও দেশেব অধিকৃত ; সুতরাং আমরা যখন ‘জীব স্বঃ গুইযাছিলেন’, ‘জাব পরে মাযাবদ্ধ কষ্টলেন’, ‘চিজগং প্রকট হইল’, ‘জীবের গঠনে চিৎ বই মায়ার কার্য্য নাই’ এইরূপ কথা পলি, তখন আমাদের বাকোব উপব জড়ীয়-কালের বিক্রম চইয়া থাকে—আমাদের বদ্ধাবস্থায এপ্রকার বর্ণন অনিবাৰ্য্য , এষ্টজন্ত জীববিষয়ে, চিদ্বিষযে সমস্ত বর্ণনেই মায়িক-কালেব অধিকার ছাড়ান