পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/২৯৩

অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রয়োজন :\ኃŒ. বায় না—ভূত, ভবিষ্যৎ ভাব সুতরাং আসিয়া পড়ে। এই বর্ণসকলের তাৎপৰ্য্য অনুভব-সময়ে শুদ্ধবিচারকগণ নিত্যবর্তমান-কাল প্রয়োগের অনুভব করিয়া থাকেন। বাবা, এ বিষয়ের বিচারসময়ে একটু বিশেষ সতর্ক থাকিবে—অনিবাৰ্য্য বাক্যের হেয়ত্ব পরিত্যাগ কবিয়া চিদনুভব করিবে । ক্লষ্ণের নিত্যদাস জীব স্বীয় স্বরূপ ভুলিয়া গিয মায়।পদ্ধ হইয়াছেন, একথা সকলবৈষ্ণলেই বলিয়া থাকেন ; কিন্তু সকলেই জানেন, জীব নিত্যবস্তু হইয়াও তুষ্ট প্রক ব—নিত্যবদ্ধ ও নিত্যমুক্ত । এ বিষয়ে মানববুদ্ধি প্রমাদের বশীভূত বালয় একপ উক্তি হয় ; কিন্তু ধীরব্যক্তি চিৎসমাধি-দ্বার। অপ্রাকৃত-সত্যের অনুভব করেন । আমাদের বাক্য জড়ময—যত কথা বলিব, ততই বাক্যমল আসিয। উপস্থিত হইবে ; কিন্তু বাব, তুমি নিৰ্ম্মলসত্য অনুভব করিয়া লইবে । এ বিষয়ে তর্ক স্থান পায় না, কেননা, অচিন্তাভাবসকলে তককে নিযুক্ত কবা বৃথা । আমি জানিতেছি, তুমি এখনই এই ভাপ ওঠাৎ হৃদযঙ্গম করিতে পারিবে না ; তোমার হৃদয়ে যত চিদমুশীলন-বৃদ্ধি হইবে, ততক্ট জড় হঠতে চিদের বৈলক্ষণ্য সঙ্গজে উদয় হইবে । তোমার শরীর জড় ময়, শরীরের সমস্ত ক্রিয়া জড়ময় ; কিন্তু বস্তুত:, তুমি জড়ময় নও—তুমি অণুচৈতন্য বস্তু । আপনাকে আপনি যত জানিতে পারিবে, ততই নিজস্বরূপকে মায়িক জগৎ হইতে শ্রেষ্ঠতত্ত্ব বলিয়া অনুভব করিতে পারিবে। এ ফলটা আমি বলিয়া অনুভব করিতে পরিবে । এ ফলট আমি বলিয়া দিলে তোমার লাভ হইবে না, অথবা তুম শুনিয়া লইলেও লাভ গুইবে না। তুমি হরিনামের অনুশীলনে নিজের চিন্ময়ত্ব যতই উদয় করাষ্টবে, ততই তোমার চিজগতের প্রতীতি হইবে। বাক্য ও মন, উভয়ই জড়সম্বন্ধে উৎপন্ন—তাহারা অধিক চেষ্টা করিয়াও চিৰস্তু স্পর্শ করিতে পারে না ; যথা বেদ বলিয়াছেন (তৈঃ আঃ ২৯ ও ব্ৰঃ ৪৪ )—