পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/২৯৭

অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রয়োজন ২৬৯ অধিকারভেদে ফলোদ্য হয়—নিতান্ত জড়াসক্ত শ্রোতৃবর্গ জড়বিষয়ালঙ্কার অবলম্বনপূৰ্ব্বক সামান্ত নায়ক-নায়িকার কথা শ্রবণ করেন, মধ্যমাধিকারিগণ “অরুন্ধতীদর্শন”-স্যায় (১) অবলম্বনপূৰ্ব্বক জড়বর্ণনের সন্নিকটস্থিত চিদ্বিলাস দেখিতে থাকেন, উত্তমাধিকাবিগণ জড়াতীত শুদ্ধচিন্ধিলা দরসে মগ্ন হন। এই সমস্ত দ্যায় অবলম্বন ব্যতীত জীবাশক্ষার আর উপায় কি ? যে বিষয়ে বাকশক্তি চলে না, চিত্তবৃত্তি পরাভূত হয়, সে বিষয়ে বদ্ধজীবেব কিরূপে সুন্দর গতি হইতে পারে? সেীসাদৃপ্তেব উদাহরণ এবং “অকল্কতীদর্শন”দ্য যি ব্যতীত আর কোন উপায় দেখি না। জড়বিষযে হয় ভেদ, নয় অভেদমাত্র লক্ষিত হইবে ; পবমতত্ত্বের সেরূপ নয়। কৃষ্ণের সহিত কৃষ্ণেব জীবশক্তি এবং তৎপ্রকটিত জীবনীচযের অচিন্ত্য, যুগপৎ ভেদাভেদ অবশ্য স্বীকাব করিতে হইবে । ব্র । পরমেশ্বৰ ও জীবের ভেদ কোন স্থলে ? বা । জীব ও ঈশ্বরের নিত্য অভেদ অগ্ৰে বলিয়। পরে নিত্যভেদ দেখাইব । ঈশ্বর জ্ঞানস্বরূপ, ভোকৃশ্বরূপ, মস্ত,স্বরূপ, স্বপ্রকাশ ও পরপ্রকাশ ; তিনি সমস্ত ক্ষেত্ৰজ্ঞ ও ইচ্ছাময। জীবও জ্ঞানস্বরূপ, জ্ঞাতৃস্বরূপ, ভোক্তৃস্বরূপ , মন্ত,স্বরূপ, স্বপ্রকাশ ও পরপ্রকাশ ; তিনি ক্ষেত্ৰজ্ঞ ও ইচ্ছাবিশিষ্ট। পূর্ণশক্তিক্রমে ঈশ্বর সেই সমস্ত গুণের পরাকাষ্ঠী ; অত্যন্ত অণুশক্তিক্রমে জীবের সেই সেই গুণ অণুমাত্রাতেই বর্তমান ; পূর্ণতা ও অণুতাপ্রযুক্ত স্বরূপ ও স্বভাবভেদ পাকিলেও (১) আরুন্ধতীদশম-নৃ্যায়–অরুন্ধতী-নক্ষত্র দর্শন করিতে হইলে যেমন প্রথমে স্থলদর্শনদ্বারা সেই স্থানটা নির্ণয় করিয়া হুক্ষদর্শনদ্বারা অরুন্ধতীকে দর্শন করিতে হয়, সেইরূপ মধ্যমাধিকারী ভাগবতগণ অপ্রাকৃত চিন্ধিলাম-রাজ্যের কথা,এই জগতের ভাষা ও ইঞ্জিয়ের সাহায্যে শ্রবণ কবিয়াও প্রেমায়নচ্ছতি সমাধিনেত্রে উহার অপ্রাকৃতৰ উপলব্ধি