পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৩১৩

অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধrভিধেয়প্রয়োজন ՀԵ'Փ বস্তুত:, লেদ সিদ্ধান্তস্থলে তাঙ্গ স্বীকার করেন না । বেদ বলেন, ( শ্বেঃ ৪৬ ও মুণ্ডক ৩১ ১ )— দ্ব সুপর্ণ সবুজা সগায়। সমানং বুক্ষং পরিষস্বজতে । তয়োরন্য: পিপ্পলং স্বাস্বত্ত্যনশ্বরষ্ঠেীইভিচাকশীতি ॥১ে) এই বেদবাক্যদ্বারা বুঝিতে হইবে, এই সংসাররূপ অশ্বখবৃক্ষে ছুইটী পক্ষী—একটা পদ্ধজীব আব একটা তাঙ্গার সখা ঈশ্বর ; পদ্ধজীব-পক্ষী সংসাবরূপ পিপ্পল ফল আস্বাদন কবিতেছেন এবং ঈশ্বররুপ পক্ষীটী পিপ্পল-ফল আস্বাদন না করিঘ। অপর পক্ষীর আস্বাদন দেখিতেছেন ; তাৎপৰ্য্য এই যে, জাল মায়াবদ্ধ হইয়া কৰ্ম্ম করিতেছেন এবং কম্মের ফল ভোগ করতেছেন । মায়াধীশ্বর তাহার কৰ্ম্মান্নুরূপ ফল দিয়া যে পর্য্যস্ত সে ভগবৎসান্মুখ লাভ না কবে, তাবৎ তাহার সহিত তদ্রুপ লীল৷ করিতেছেন। মীমাংসকের ‘’অপূৰ্ব্ব’ এস্থলে কোথায় গেল ? নিরীশ্বরসিদ্ধাস্তের সর্বাঙ্গ-সৌষ্ঠব-লাভ হয় না। ব্র । কৰ্ম্মকে অনাদি কেন ললিলেন ? বা । সমস্তকম্মের মূল কৰ্ম্মবাসনা, কন্মবাসনার মূল অবিদ্য । ‘কৃষ্ণেব দাস আমি এই কথ। ভুলিয়া যাওয়ার নাম ‘অবিদ্যা’ ; সেই সেই অবিদ্যা জড়কালের মধ্যে আরম্ভ হয় নাই—তটস্থ-সন্ধিস্থলে জীবের সেই কৰ্ম্মমূল উদিত হইয়াছিল। অতএব জড়কালে কৰ্ম্মের আদি পাওয়া যায় না, সুতরাং কৰ্ম্ম অনাদি । ব্ৰ । ‘মায়া’ ও ‘অবিদ্যা’র ভেদ কি ? ব। ‘মায়া”—কৃষ্ণের শক্তি, সেই শক্তিদ্বার। তিনি এই জড়ব্ৰহ্মাও (১) সৰ্ব্বদ সংযুক্ত সখিভাবাপন্ন দুইটা পক্ষী একদেহরূপ বৃক্ষে আশ্রয় করিয়া আছে ; তন্মধ্যে একটা পক্ষী ( জীব ) ৰহুস্বাদযুক্ত সুখ-দুঃখরূপ পিঙ্গল-ফল ( কৰ্শ্ব-ফল) ভোগ করে, অস্ত পক্ষীটী ( পরমেশ্বর ) ভোগ না করির সাক্ষিস্বরূপে দর্শন করে।