পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৩৪১

অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয় প্রয়োজন ుృ9. চষ্টয়াছে, তাহা ভক্তি গুৰুবিকদ্ধ। বৈষ্ণপাচাৰ্য্যচতুষ্টয় পৃথক পৃথক মত প্রচাব ক ব্যাও র্তাহাদেব সিদ্ধাস্তকে ভক্তিমূলক কবিযাছেন। শ্ৰীমন্মহাপ্রভু সমস্ত এতিবচনেব সম্মানপূর্বক যেমন সিদ্ধ হয়, তাহাই শিক্ষা দিয়াছেন ; তাহাব নাম ‘অচিন্ত্যভেদাভেদ’-তত্ত্ব—শ্ৰীমন্মধবাচার্য্যেৰ সম্প্রদায-ভুক্ত তহ্যাও র্তাহাব মতব সাবমাত্র স্বীকাব কবিয়াছেন। ব্র। পবিণামবাদ কি প্রকাব ? লা। পরিণামপাদ দুই প্রকাব অর্থাৎ ব্ৰহ্ম-পবিণামবাদ ও তৎশক্তিপরিণামবাদ। ‘ব্রহ্ম-পরিণামবাদে’র শিক্ষা এষ্ট যে, অচিস্ত্য-নির্বিবশেষব্ৰহ্ম পবিণত হঠযা এক অংশে জীবসকল ও অপবাংশে জডজগৎ হইয়াছেন। সেইমতে ‘একমেবাদ্বিতীয়ম’ ( ছাঃ ৬,২১ ) । ১) এই শ্রুতিবাক্য অবলম্বনপূৰ্ব্বক ব্ৰহ্ম বলিয়া ‘একটমাত্র বস্তু স্বীকৃত আছে ; অতএব ঐ মতকেও “অদ্বৈতবাদ’ বলা যায—দেশ, বিকাবকেই পবিণাম বলা হইল। শক্তিপরিণামবাদিগণ বলেন, ব্রহ্মেব বিকাব সম্ভব নয ; ব্রহ্মেব যে অবিচিন্ত্য শক্তি, তাহাই পবিণত হইযা জীবশক্ত্যংশে, জীবনিচযকে ও মাযাশক্ত্যংশে জড়জগৎকে প্রকাশ করিযাছেন ; এরূপ মানিলে পবিণামবাদেও ব্রহ্ম বিকৃত হন না । সতত্ত্বতোহন্তথ-বুদ্ধিবিকাব ইত্যুদাহৃত: । ( ২ ) বিকাব কি ? ইহা সত্যতত্ত্ব হইতে একটী অন্যথা-বুদ্ধিমাত্র। দুগ্ধ দধিরূপে বিকৃত হয ; ইহাতে একটী কুন্ধরূপকত্ব আছে ; দধিরূপে তাহার অন্যথা হৰ্চলে সেই অন্যথা-বুদ্ধিকে তাহাব বিকাব’ বলে। ব্রহ্মপবিণাম ( ১ ) ২৬২ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য। (२) अर्का नउाङरु इ३उ अछ झुकाँगै मठाउख ७छि श्रेरण, उश्रङ चछवख् বলিয়া বে বুদ্ধি, তাহাই বিকাব অর্থাৎ পরিণাম।