পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৩৪৫

অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রয়োজন ৩১৭ বুদ্ধি—ইহাই বেদসন্মত একমাত্র বিবৰ্ত্তেব উদাহৰণ ; যথা—কেহ এরূপ বুদ্ধি করিতেছেন যে, আমি সনাতন ভট্টাচার্যোব পুত্র রমানাথ ভট্টাচাৰ্য্য ; কেহ বা মনে করিতেছেন, আমি বিশে চাড়ালেব পুত্র সাধু চাড়াল। এই বুদ্ধি নিতান্ত ভ্রম—চিৎ কণ জীব বমানাথ ভট্টাচাৰ্য্য বা সাধু চাডাল ন’ন ; তথাপি দেহে আত্ম-বুদ্ধি ক বয সেরূপ প্রতীতি হইতেছে। বৰ্জ্জুতে সর্পভ্রম ও শুক্তিতে বজতন্ত্রম ঐ প্রকাব , অতএব এই সমস্ত উদাহবণদ্বাবা মাধিক-দেহে আত্মবুদ্ধিরূপ বিবৰ্ত্তভ্র-কে দুব কবিবাব পবামর্শ বেদে দেখা যায়। মায়াবাদিগণ বেদেব যথার্থ তাৎপৰ্য্য পবিত্যাগপূৰ্ব্বক এক প্রকাব কৌতুকাবত বিবৰ্ত্তবাদ স্থাপন কবিৰাছেন। ‘আমি ব্ৰহ্ম’ —ইহাই তাত্ত্বিক বুদ্ধি, তাহাব অন্যথা ‘আমি জীপ’ এই বুদ্ধকে তাহাব *বিবৰ্ত্ত’ বলিয়াছেন ; বস্তু তঃ, গুরূপ বিবৰ্ত্তপাদে সত্যের নির্ণয হয় না। বিবৰ্ত্তবাদ বস্তুতঃ শক্তি পবিণামবাদেব বিবোধী নয, কিন্তু মাযাবাদীব বিবৰ্ত্তবাদ নি তান্ত হাস্তাপ মাঘ বাদাল বিবৰ্ত্ত বাদ কয়েক প্রকাব —তন্মধ্যে জীবভ্রমক্রমে ব্রহ্মেব জীবত্ব প্রতিবিম্বিত হইয়া ব্রহ্মেব জীবত্ব এবং স্বপ্নে ব্রহ্ম হইতে পৃথক পৃথক জীব ও জডজগতেব ব্রহ্মেতব বুদ্ধি,— এই তিন প্রকাব বিবৰ্ত্তবাদ পিশেষরূপে প্রচালিত আছে । এ প্রকার বিবৰ্ত্তবাদ সত্য নয, বেদ প্রমাণ-বিকদ্ধ । ব্ৰ। মাযাবাদ-ব্যাপাবট কি ? ইহা অামাব বুদ্ধিতে আসে না । বা। একটু স্থিব হইযা বুঝিয লও। মায়াশক্তি স্বরূপশক্তিব ছায়ামাত্র, তাহাব চিজগতে প্রবেশ নাই ; সেই মায জডজগতেবই অধিকত্রী। জীব অবিদ্যা-ভ্রমে জড় জগতে প্রবিষ্ট। চিদ্বস্তুব স্বতন্ত্র সত্তা ও স্বতন্ত্রশক্তি অবশ্য আছে, মাযাবাদ তাহা প্রকৃত প্রস্তাবে মানে না । মায়াবাদ বলে যে, জীবষ্ট ব্রহ্ম—মায়ার ক্রিয়াগতিকে তাহা পৃথক্ ইয়া পড়িয়াছে, মায়াসম্বন্ধ পৰ্য্যন্ত জীবের জীবন্ধ, মায়াসম্বন্ধশুস্ক হইলেই জীবের ব্ৰহ্মত্ব ,