পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৩৫২

৩২8 জৈবধৰ্ম্ম [ অষ্টাদশ ( শ্বেঃ ৩১৯ ) (১), “যাথাতথ্যতে শুর্থান ব্যদধাং” ( ঈশ ৮ম) (২), “নৈতদশকং বিজ্ঞাতুং দেত যক্ষমিতি” ( কেন, ৩৬, ১০ ) (৩), *অসদ্ব ইদমগ্র আসীৎ । ততো বৈ সদজায়ত। তদাত্মানং স্বয়ুমকুরুত। তন্মাৎ জৎ স্বকৃতমুচ্যত ইতি” (তৈঃ ২৭) (৪), “নিতে নিতানাম্ব” (কঠ ২I১৩, শ্বে ৬১৩) (৫), “সৰ্ব্বং হেতদ ব্রহ্মায়মাত্মা ব্ৰহ্মসোইয়মাত্মা চতুষ্পাৎ” (মাঃ ২য়) (৬), “অয়ং আত্মা সৰ্ব্বেষাং ভূতানাং মধু” ( বু: ২৫.১৪ ) (৭) ইত্যাদি অসংখ্য বেদবচনদ্বারা নিত্যভেদ সিদ্ধ হয়। বেদশাস্ত্ৰ সৰ্ব্বাঙ্গসুন্দব— বেদের কোন অংশ পরিত্যাগ করা যায় না । নিত্যভেদ সত্য, নিত্য অভেদও সত্য—যুগপৎ উভয় তত্ত্বষ্ট সত্য হওয়ায়, ভেদ ও অভেদ উভয়নিষ্ঠ শ্রুতিসকল বিদ্যমান। এই যুগপৎ ভেদাভেদ অচিন্ত্য অর্থাৎ মানবচিস্তার অতীত ; ইহাতে বিতর্ক করিতে গেলে প্রমাদ উপস্থিত হয়। বেদবাক্য যেখানে যেরূপ বলিতেছেন, তাহাই সত্য—আমাদের বুদ্ধির পরিমাণ তল্প বলিয়া বেদার্থের অবমাননা করা উচিত নয়। “নৈষ। তর্কেণ মভিরাপনেয়া” (কঠ ১।২৯) (৮), “নাহং মন্তে সুবেদেতি নো ন বেদেতি বেদ চ’ (কেন ২২) (৯) -- –- (२) २8१ श्रृंठे शहेबा । ' (२) २8१ शृठे। छठेवा (७) २8° श्रृंछे। उछेदा । (৪) এই জগৎস্যষ্টির পূৰ্ব্বে একমাত্র অব্যক্তস্বরূপ ব্ৰহ্ম ছিলেন, সেই অব্যক্ত ব্ৰহ্ম হইতে এই ব্যক্ত গৎ ( ব্রহ্মেব বহিরঙ্গ-শক্তির পরিণাম ) উৎপন্ন হইয়াছে ; সেই ব্ৰহ্ম আপনাকে পুরুষকপে প্রকাশিত করিলেন ; সেইজষ্ঠ সেই পুরুষরূপকে “স্বরূতি” বলা হয়। (e) ২১৪ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য। (৬) এই সমস্তই অবর ব্রহ্ম অর্থাৎ ব্ৰহ্মশক্তিনিঃস্থত তত্ত্ববিশেষ । আত্মাস্বরূপ কৃষ্ণই পরব্রহ্ম ; তিনিই চতুষ্পাদ অর্থাৎ এক হইয়াও অচিন্তাশক্তি-কাৰ্য্যক্রমে নিত্যই চতুৰ্দ্ধ-স্বৰূপে মহারসময়। (৭) “এই পরমাত্মাই সৰ্ব্বভূতের অমৃতস্বরূপ। (v) २२१ शृछे जठेवा । (०) श्राभि उक्रप्क नभाकुङ्गc° अवशउ श्ब्राझि, इंश्। মনে করি না ; বস্তুতঃ আমি যে তাহাকে জানি না এমতও নহে, আবার জানি এমতও नरं ब*९ चाबा*िशा शश्ा गिनि अनिघ्नश्नि, डिद्भिश् ८णं बश्क:हि छानिझांकाश्न ।