পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৩৬১

অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রয়োজন \Lථව ‘উত্তম ভক্তি’ শব্দে শুদ্ধভক্তি’। জ্ঞানবিদ্ধ ও কৰ্ম্মবিদ্ধ ভক্তি শুদ্ধভক্তি নয়—কৰ্ম্মবিন্ধা-ভক্তিতে ভুক্তি-ফলের উদ্দেশ্য আছে ; জ্ঞানবিদ্ধাভক্তিতে মুক্তি-ফলের উদেখ আছে ; ভুক্তিমুক্তিস্পৃহাশূন্য যে ভক্তি, তাহাই ‘উত্তমা’, তাহা অবলম্বন করিলে প্রতি-ফল লাভ করা যায়। সেই ভক্তি কি ? কায়মনোবাক্যে কৃষ্ণানুশীলনরূপ চেষ্টা ও প্রতিময় মানসভাবই ভক্তির ‘স্বরূপ লক্ষণ’ ; সেই চেষ্টা ও ভাব আমুকূল্যের সহিত নিয়ত ক্রিয়মাণ। জীবের যে নিজ শক্তি আছে, তাহাতে কৃষ্ণকৃপা ও ভক্তকৃপাক্রমে ভগদানের স্বরূপশক্তিবৃত্ত্বিবিশেষ উদিত হইলে ভক্তির স্বরূপ উদিত হয় । জীবের শরীর, বাক্য ও মন—সকলই বৰ্ত্তমান অবস্থায় জড়ভাবাপন্ন ; স্বীয় বিবেকশক্তিদ্বারা জীব যখন তাহাদিগকে চালিত করেন, তখন জড়সম্বন্ধীয় জ্ঞান ও বিরাগরূপ কোন শুষ্ক ব্যবহার উদিত হয় মাত্র ; ভক্তিবৃত্তির উদিত হইতে পারে না । কৃষ্ণের স্বরূপ শক্তিবৃত্তি আবিভূত হইয়া তাহাতে কিয়ৎপরিমাণে ক্রিয়াবতী হইলেই শুদ্ধভক্তিবুত্তির প্রকাশ হয়। শ্ৰীকৃষ্ণই ভগবত্তার ইয়ত্তা, অতএব কৃষ্ণামুশীলনই ভক্তিচেষ্টা ; ব্ৰহ্মানুশীলন ও পরমাত্মানুশীলনরূপ চেষ্টাসমূহ জ্ঞানকৰ্ম্মের অঙ্গবিশেষ,—ভক্তি নয়। চেষ্টা প্রাতিকুল্য-সম্বন্ধেও দেখা যায়, অতএব আমুকুল্য-ভাব ব্যতীত ভক্তিত্ব সিদ্ধ হয় না । ‘আমুকুল্য’-শব্দে কৃষ্ণোদেশে একটা রোচমানা প্রবৃত্তি আছে, তাহাই বুঝিতে হইবে। এই অবস্থা, সাধনকালে কিছু স্থল সম্বন্ধ রাখে ; সিদ্ধিকালে স্থলজগতের সম্বন্ধবহিত হইয়া পরিষ্কৃত হয়—উভয় অবস্থায় ভক্তির লক্ষণ একই প্রকার ; অতএব আমুকুল্যভাবের সহিত কৃষ্ণামুশীলনই ভক্তির ‘স্বরূপলক্ষণ” । “স্বরূপলক্ষণ' বলিতে গেলে তটস্থলক্ষণ ও বলিতে হয় ; শ্ৰীমদ রূপগোস্বামী ভক্তির দুইটী তটস্থলক্ষণ' বলিতেছেন, অন্যাভিলাষিত-শূন্ততা—একটা তটস্থলক্ষণ, এবং জ্ঞানকৰ্ম্মাদিদ্বারা