পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৩৬৪

ළුLV জৈবধৰ্ম্ম [ উনবিংশ বিজয় ভক্তি "সান্দ্রানন্দ-বিশেষ স্বরূপা’ কিরূপে ? বাবাজী। ভক্তি চিৎমুখ, অতএব আনন্দসমুদ্র । জড়জগতেব বা তাহার বিপরীত-চিন্তাময় জগতে যে ব্রহ্মানন্দ আছে, তাহা পর্যন্ধগুণীকৃত হইলেও ভক্তিমুখসমুদ্রেব একবিন্দুব সহিত তুলনার স্থল হয় না। জড়মুখ তুচ্ছ, জড়-বিপরীত মুখ নিতান্ত শুষ্ক—সেই দুই প্রকাব সুখই চিংমুখ হইতে বিজাতীয় ও বিলক্ষণ। বিজাতীয় বস্তুর পরম্পর তুলনা নাই ; এতন্নিবন্ধন যাহারা ভক্তিমুখ লাভ করিয়াছেন, র্তাগরা এরূপ একটী গাঢ় আনন্দের স্বরূপ ভোগ করিতে পান যে, ব্রাহ্মাদিমুখ তাতাদের নিকট গোম্পদ বলিয়া বোধ হয় ; সে সুখ যে অনুভব করিতেছে, সেই জানে, অপবে বলিতে পাবে না । বিজয় । ভক্তি কিরূপে ‘শ্ৰীকৃষ্ণাকর্ষণী’ ? বাবাজী। যাহার হৃদযে ভক্তির আবির্ভাব হয়, তাহার নিকটে সমস্তপ্রিয়বর্গ-সমন্বিত শ্ৰীকৃষ্ণ প্রেমদ্বারা বশীভূত হইয়া আকৃষ্ট হন, অন্ত কোন উপায়ে তাহাকে বশীভূত করা যায় না । বিজয় । ভক্তি যদি এরূপ উপাদেয়, তাহা হইলে যে-সকল ব্যক্তি অধিক শাস্ত্র পড়েন, র্তাহারা কেন ভক্তিসংগ্রহে যত্ন পান না ? বাবাজী। মূল কথা এই যে, মানবের যুক্তি সীমাবিশিষ্ট ; তাহার দ্বারা বুঝিয়া লষ্টতে গেলে, ‘ভক্তি ও কৃষ্ণতত্ত্ব’ স্বভাবতঃ জড়াতীতত্বনিবন্ধন, সুদূরবর্তী হইয়া পড়েন ; কিন্তু পূৰ্ব্বমুকুতিবলে যাহার বিন্দুমাত্র রুচির উদয় হয়, তিনি ভক্তিতত্ত্ব সহজে বুঝিতে পাবেন— সৌভাগ্যঘান ব্যতীত ভক্তিতত্ব বুঝিবার শক্তি কেহ লাভ করেন না। বিজয় । যুক্তি কেন অপ্রতিষ্ঠিত হঠয়াছে ? বাবাজী । চিৎমুখবিষয়ে যুক্তির অধিকার নাই। এইজন্ত “নৈষা তর্কেণ” ( কঠ ১২৯ ) বেদবাক্যে এবং “তর্কাপ্রতিষ্ঠানাং” ( ব্ৰঃ সঃ